Blog di www.ritisettennali.info

‘L’offerta del dono’

2011-08-25T09:53:00.001+02:00

Come ultimo atto dei riti settennali di penitenza, è d’uso che ogni rione faccia un dono alla Madonna. ‘L’offerta del dono’ conclude, in pratica, il lungo ciclo dei riti. Nella procedura del ’dono’ i rioni seguono l’ordine consueto Croce, Portella, Fontanella e Piazza. Anche i ‘battenti’ sono presenti con un proprio ‘dono’ anche se essi non hanno una regola fissa e possono precedere o seguire i rioni

In linea di massima possiamo dividere i doni in due categorie, la prima: i doni legati all’immagine dell’Assunta, alla Statua (la corona della Madonna e del Bambino, il baldacchino, la pedana, gli angioletti …) la seconda: i doni legati al luogo del culto, al Santuario, oggetti di uso pratico (l’organo, la rappresentazione della Via Crucis, i supporti per i campanelli e per i simboli della penitenza ai lati della nicchia …)

Quest’offerta del dono del 14 e 15 agosto 2011 del nuovo abito, assume un’importanza particolare poiché per la prima volta è fatto da tutti e quattro i rioni in maniera congiunta e poi perché è al 1736 che non si sostituisce la ‘veste’ dell’Assunta. Ma anche la procedura seguita per la consegna del dono rende questo momento unico, come si sa, i termini ‘apertura della lastra’ e la conseguente ‘chiusura della lastra’ indicano i momenti significativi dei riti settennali di penitenza in onore dell’Assunta. Il programma organizzato per il giorno 14 agosto ha visto una breve processione dei rioni verso il Santuario e l’apertura delle lastre; mentre per il giorno 15 agosto la messa solenne e la chiusura delle lastre. La procedura ricorda, seppur in forma ridotta per le processioni, tutti i passaggi svolti per riti settennali.

La vesta prodotta dall’Ars Regia azienda di Ferrara, ricalca volutamente il modello di quella antica. Un broccato dal colore base rosa pallido e trame in seta e oro è stato utilizzato per la veste, mentre per la fodera si è scelto un tessuto shantung di purissima seta. Infine merletti di lino sono stati utilizzati per la bordatura sia delle maniche sia del collo dell’abito.

Anche ì battenti, come abbiamo visto, hanno la consolidata abitudine del dono alla Madonna dell’Assunta che in questo 2011 si è concretizzato nella realizzazione delle nuove porte in legno massello per l’ ingresso al Santuario

www.ritisettennali.org

Penitentia

2011-06-25T22:37:00.001+02:00

Convenzione Unesco per la salvaguardia del patrimonio culturale immateriale

2011-03-18T17:28:00.001+01:00

L’evoluzione del progetto ‘ritisettennali’

2011-02-07T17:05:00.001+01:00

Ci siamo, da poche ore è online www.ritisettennali.org l’evoluzione e l’ampliamento del progetto per il web ‘ritisettennali’ completamente autogestito e autofinanziato dal lontano 25 aprile 2006 che propongo in rete.
www.ritisettennali.org è il naturale, successivo tassello del progetto ritisettennali.info e si propone di fornire, in modo chiaro ed essenziale, notizie, descrizioni, documenti e modalità di svolgimento dei riti settennali di penitenza e, in generale, della manifestazione guardiese. L’idea dell’autore non è solo di raccontare e descrivere i riti, ma anche quella, più concreta, di creare un archivio online di tutto quel materiale che altrimenti potrebbe andare ‘perso’ nel tempo. Il sito, quindi, è anche un archivio in continuo aggiornamento aperto al contributo di cittadini, studiosi, associazioni, enti e comitati.www.ritisettennali.org propone, tra l’altro, sezioni di documenti manoscritti, documenti grafici, documenti fotografici, documenti web e una puntuale bibliografia visiva.
E’ noto anche che il progetto coltiva la proposta d’inserimento dei Riti settennali di penitenza nell’elenco UNESCO del Patrimonio immateriale dell’Umanità.
Dopo lo svolgimento dei Riti 2010 e… l’inevitabile curiosa pressione dei media e di tante belle parole… il sito autogestito ritorna a proporre e documentare, affermandosi sempre di più, come il più completo strumento online d’informazione, conoscenza e documentazione per una delle manifestazioni religiose più particolari, originali e discusse al mondo.

Proposta per l'inserimento dei Riti Settennali nel patrimonio immateriale dell’UNESCO. Impegno assunto e da mantenere

2010-10-18T11:54:00.001+02:00

A un anno esatto voglio riproporre il testo integrale del comunicato stampa numero 2 del 16 ottobre 2009 redatto dal Responsabile Ufficio Stampa Comitato Riti Settennali di Penitenza in onore dell’Assunta sperando che l’impegno venga mantenuto e si arrivi alla discussione della proposta.

La proposta per l'inserimento dei riti settennali nell'elenco del patrimonio immateriale dell’Unesco, l’Organizzazione delle Nazioni Unite per l’Educazione, la Scienza e la Cultura, è stata posta, su richiesta, all’ordine del giorno di uno degli incontri che periodicamente tiene il Comitato dei Riti Settennali di Penitenza in onore dell’Assunta, una antichissima ed importante manifestazione di fede di cui i guardiesi e i devoti dell’Assunta devono andar fieri.

Dopo ampia e serena discussione si è deciso di rimandare la trattazione dell’argomento a dopo la celebrazione dei Riti del 2010 che si terranno da lunedì 16 a domenica 22 agosto 2010.

La principale motivazione che ha spinto il parroco, Padre Filippo Di Lonardo presidente del Comitato dei Riti di Penitenza, ed i venti membri dello stesso, cinque per ognuno dei quattro rioni Croce Portella Fontanella e Piazza, ad affrontare la proposta “a bocce ferme” è dovuta al fatto che adesso i tempi per la cadenza settennale dei Riti si sono fatti molto stretti e c’è appena il tempo per preparare al meglio questa antichissima manifestazione da ogni punto di vista in specie quelli organizzativo e spirituale. Ogni comitato rionale dovrà rivedere i misteri di penitenza e di comunione che intende presentare, di ciascuno dovrà trovare tutte le persone che ben figurino nei quadri plastici che saranno oltre cento. Bisognerà pensare agli abiti di sartoria, ai vari e diversi strumenti da utilizzare nei misteri, alle tabelle enunciative che lo precedono. Bisognerà formare i quattro cori rionali, dare incarico ai maestri per i testi e le musiche, indicare il direttore del coro, far imparare i canti. Non va dimenticata poi la preparazione spirituale fatta di missione al popolo, penitenza, confessione, comunione, prediche, sermoni e veglie.

Un insieme di cose che dovrà essere compiuto in meno di un anno ed essere pronto per la settimana dal 16 al 22 agosto 2010, quando una marea di fedeli confluirà nella Basilica Santuario dell’Assunta di Guardia Sanframondi, in provincia di Benevento, per rendere e chiedere grazie alla Vergine loro protettrice.

Guardia Sanframondi, 16 ottobre 2009

La chiusura della lastra 2010

2010-09-20T11:23:00.001+02:00

di Giovanni Lombardi

E’ difficile in tre minuti e trentatré secondi, anche con le immagini, raccontare l’appendice processionale che precede la chiusura della lastra.

Ci ho provato, anche se immancabilmente mi accorgo di aver dimenticato quel determinato fotogramma … ma si sa, i tempi del web mal si conciliano con un racconto certosino.

Ho voluto, in un certo senso, iniziare dalla fine. Dalla fine di questi riti settennali di penitenza 2010 e da quella piccola, intensa e particolarissima processione che si svolge sul piazzale del santuario di Guardia Sanframondi. Pochi conoscono questa 'appendice' processionale, infatti, si può dire che la partecipazione, è a esclusivo appannaggio della popolazione residente. La statua dell'Assunta, sempre preceduta dai campanelli, dopo la messa è portata fuori del santuario per piccola processione.

La statua e il baldacchino ondeggiano tra la folla, i fedeli applaudono l'Assunta in segno di gioia e di saluto, la invocano, la toccano per l’ultima volta, la trattengono … quasi a non volersene staccare ...

Poi è fatta sostare a metà percorso, infine, sulla piazza inondata dalla luce del tramonto … con lo sguardo rivolto verso valle e le spalle al santuario molto lentamente, a ritroso l'Assunta è portata in chiesa, si chiude la 'lastra' della nicchia seguendo lo stesso cerimoniale per l'apertura. I riti settennali di penitenza 2010 sono, a questo punto, ufficialmente terminati. Se ne riparlerà tra sette anni ad iniziare da lunedì 21 agosto fino alla domenica seguente 27 agosto 2017.

Gestire e non subire la comunicazione

2010-09-13T09:32:00.001+02:00

di Giovanni Lombardi

Finalmente abbiamo visto il reportage ( ampiamente pubblicizzato), della durata di circa dieci minuti, sui Riti Settennali di Penitenza di Guardia Sanframondi trasmesso nottetempo su Raiuno venerdì scorso. Un reportage di cui avremmo fatto volentieri a meno … per la sua superficialità, imprecisione e il solito taglio scandalistico. Personalmente, sono convito che ne vedremo ancora delle belle a giudicare dalle sciocchezze che si vedono on line.

Lo dico da tempo, i riti settennali, questa manifestazione religiosa e la sua natura molto complicata e complessa, avrebbero bisogno di veicolare informazioni corrette e puntuali soprattutto a testate ‘importanti’ che con un loro servizio possono distorcere il senso profondo dell’intera manifestazione.

Certo è che insieme agli attacchi del tempo, alla precarietà statica del centro storico, alle difficoltà organizzative… è evidente che per il futuro dobbiamo fare i conti con la comunicazione. Poiché oggi le insidie più preoccupanti per i riti possono venire dall’esterno, da come si veicola la comunicazione di massa.

La nostra comunità, penso, vuole solo che siano correttamente riportate le notizie, il racconto e le immagini di una delle manifestazione religiose più particolari, originali e discusse al mondo. Per questo non dobbiamo subire la comunicazione ma al contrario dobbiamo gestirla e proporla.

E’ indubbio sarà questo per i Riti settennali di penitenza, tra le altre cose, l’ulteriore sfida per gli anni a venire.

Giovanni Lombardi

www.ritisettennali.info

… In stretta correlazione con l’ambiente circostante e con la sua storia

2010-09-12T08:44:00.001+02:00

di Giovanni Lombardi

Il post di Fabiola Mancinelli pone l’accentro, secondo il suo modo di vedere, sulla distinzione netta tra recupero del centro storico di Guardia Sanframondi e il recupero del sapere riguardante i Riti settennali di penitenza. Per lei i due obiettivi camminano su binari separati e rimane scettica sulla mia affermazione che “la sola soluzione praticabile, per il recupero del centro antico, sia l’inserimento dei Riti nella lista dell’Unesco”. Per lei l’inserimento nell’elenco del patrimonio immateriale dell’UNESCO non prevede finanziamenti ad hoc. Forse l’attenzione che ne deriverebbe potrebbe essere uno stimolo a “correre ai ripari” da parte delle nostre varie amministrazioni (comunale, provinciale, regionale)…

In un mio precedente post su questo blog dell’ottobre 2009 indicavo quattro priorità da attivare subito e suggerivo di:

1) informare
2) monitorare
3) collaborare
4) rimodulare il quadro normativo

Possono essere messi in atto iniziative d’informazione e sensibilizzazione partendo dalle amministrazioni locali, dalle Pro loco, dalle APT e dalle Associazioni rispetto al contenuto della Convenzione, all'importanza del patrimonio immateriale, alla sua delicatezza e ai modi più corretti per gestirlo. Nonché sull'importanza di coinvolgere tutta la comunità nella gestione del patrimonio immateriale. Monitorare le azioni di tutela su tale patrimonio come d'altronde si fa con il patrimonio naturale e materiale. Avviare progetti di collaborazione tra istituzioni culturali, pubbliche amministrazioni e società civile al fine di identificare, catalogare, conservare e trasmettere il patrimonio immateriale. Infine rimodulare il quadro normativo di riferimento per la gestione del bene o del patrimonio immateriale così come avviene in campo ambientale e di tutela per i beni materiali.

Bene, nel rispondere al post di Fabiola, che pone concreti problemi operativi, voglio fermarmi a valutare il punto quattro che prevede la rimodulazione del quadro normativo.

Certo l’Unesco non prevede finanziamenti ad hoc ma nel rimodulare il quadro normativo si possono individuare e intercettare finanziamenti proprio con le amministrazioni a iniziare da quella comunale e provinciale e regionale poi; perché il centro antico di Guardia è correlato strettamente con lo svolgimento dei Riti settennali e con la sua storia, basta citare, come esempio, il percorso processionale nel suo interno o la presenza delle Chiese dei Riti dei vari rioni. Uno spazio urbanistico che gli inglesi, con brutto termine cinematografico, chiamano location … l’ambiente e l’ambientazione in cui si svolgono i Riti. Per me privarsi del centro storico come ambientazione urbanistica significa ‘decontestualizzare’ i Riti che perderebbero parte della loro essenza e del loro fascino misterioso … questo, in qualche modo, quello che deve essere impedito.

2010-09-11T00:08:00.001+02:00

Ritisettennali. Ieri la processione e la chiusura della lastra

2010-09-06T10:21:00.001+02:00

di Giovanni Lombardi.

Sabato 21 agosto 2010, abbiamo potuto vedere la semplice e austera processione di penitenza, formata dal Clero locale e dalle Associazioni cattoliche, che ha raggiunto il Santuario, dove si è svolta la rituale procedura della 'apertura della lastra'. E', in pratica, come s’intuisce, l'apertura materiale della porta in vetro che chiude la nicchia ove è riposta, di settennio in settennio, la statua della Madonna dell'Assunta. Tre diverse chiavi sono introdotte in altrettante serrature rispettivamente dal parroco, dal sindaco e dal più anziano del comitato dei Riti settennali. Mentre il suono tipico dei campanelli s’intensifica ... è aperta la lastra, una commossa ovazione e un prolungato, sentito e liberatorio applauso nel momento in cui il vetro della nicchia è spalancato e... mostra la statua dell'Assunta.

Il significato della caduta del trasparente diaframma che separa i fedeli dalla statua segna una delle possibili chiavi di lettura dell'intera manifestazione. Questa gestibile vicinanza diretta, possiamo dire, senza interposta separazione, quasi viso a viso, direttamente … porta a parlarle, a pregarla, a chiedere e a chiedere perdono … Umana confessione, comunione e purificazione collettiva che diventano, ogni sette anni, la possibilità di stabilire un contatto.

I termini 'apertura della lastra' e la conseguente ‘chiusura della lastra' indicano i momenti significativi nei quali la statua della Madonna dell'Assunta è coinvolta nell'evento, divenendone protagonista indiscussa.

Nel santuario, dopo la processione generale, la statua rimane esposta dai sette ai quindici giorni e in tutto questo periodo i fedeli si avvicendano giorno e notte sia per pregarla sia per custodirla 'a vista'.

La domenica seguente a questo periodo (ieri domenica 5 settembre 2010 dopo la messa delle ore 17,00) una contenuta, intensa e particolarissima processione si è svolta sul piazzale del santuario di Guardia Sanframondi. Pochi conoscono questa 'appendice' processionale, infatti, si può dire che la partecipazione, è ad esclusivo appannaggio della popolazione residente. La statua dell'Assunta, sempre precedura dai cmpanelli, viene portata in processione nel contenuto spazio antistante il santuario, viene 'trattenuta' dai fedeli davanti all'ingresso del santuario quasi a non volersene staccare ... con lo sguardo rivolto verso valle e le spalle al santuario poi, lentamente, a ritroso l'Assunta viene portata nella sua chiesa, si chiude la 'lastra' della nicchia seguendo lo stesso cerimoniale per l'apertura. I riti settennali 2010 sono, a questo punto, ufficialmente terminati.

Approfondimenti: www.ritisettennali.info

Il Centro antico e la trasmissione del sapere riguardante i Riti

2010-09-04T12:43:00.001+02:00

di Fabiola Mancinelli

Ti scrivo per esprimerti, sostanzialmente, il mio disaccordo su questa candidatura. Un dissenso che non sorge, ovviamente, da una considerazione dei Riti come inadatti a riassumere l’idea di patrimonio immateriale formalizzata dall’UNESCO. Tutt’altro. So bene che, per molti versi, essi rientrano perfettamente in quella definizione. Tuttavia, mi chiedo e ti chiedo: quale sarebbe l’obiettivo di un tale, eventuale, riconoscimento?

C’è una cosa che mi sembra importante in questo processo, ed è sicuramente lo sforzo di formalizzare la tradizione, di fissarla in dei documenti, per salvarla dal tempo e dall’oblio. In un tuo articolo pubblicato su ViviTelese ti chiedevi giustamente: In quale ‘contesto urbanistico’ si svolgeranno i futuri riti penitenziali tra sette, quattordici, ventuno anni? Come si potranno tramandare di generazione in generazione? Come si potranno costantemente ricreare in stretta correlazione con l’ambiente circostante e con la sua storia? Tuttavia, io credo che in queste parole si stia facendo di due una: per me si tratta di due questioni separate - una riguardante il degrado del centro storico e l’altra la trasmissione del sapere riguardante i Riti – e che la prima si ponga in maniera più urgente delle altre. Rimango scettica che, anche per salvare il centro storico, “la sola soluzione praticabile sia l’inserimento dei Riti nella lista dell’Unesco”.

Il centro storico è sicuramente uno degli elementi dei riti, ma lo è più fortemente ancora dell’identità guardiese, al di là dell’appuntamento settennale. Non è certo chiudendo il centro storico che si intacca lo spirito dei riti, giacché quelle stradine di pietra rimangono uno scenario, suggestivo, preziosissimo, ma non inerente direttamente “le pratiche, rappresentazioni, espressioni, conoscenze e i saperi – così come gli strumenti, gli oggetti, i manufatti e gli spazi culturali associati ad essi”. Sicuramente, vedere quei cancelli ha provocato pena, indignazione, rabbia. Ma la dà anche vedere quei percorsi segreti (‘r c’rill) aperti ai napoletani in gita della domenica per mancanza di alternative. In quanto a loro, i riti non hanno subito stravolgimenti; sicuramente hanno portato sotto gli occhi di tutti lo stato di abbandono in cui è ridotto il nostro paese.

Ho una modesta conoscenza di meccanismi dell’Unesco, per il fatto di star svolgendo una tesi di Dottorato su una cultura la cui arte artigiana è stata da poco dichiarata Patrimonio Immateriale (Zafimaniry- Madagascar) e per essere legata emotivamente ad una festa catalana, la Patum di Berga, anch’essa rientrata nell’elenco dal 2005.

Queste piccole ma significative esperienze, in due contesti diversi ma in cui ho ritrovato gli stessi effetti collaterali – nel primo desiderati, trattandosi di un paese povero; peccato non poter dire lo stesso del secondo- mi hanno fatto maturare una convinzione che, ci tengo a precisare, è antecedente a questa riflessione sui nostri riti: l’inserimento nell’UNESCO è solo una grande operazione pubblicitaria. Di prestigio, sicuramente, ma di puro marketing. La dichiarazione servirebbe semplicemente a far arrivare più gente. Quello che, sì, potrebbe rimanere a noi è tutto il lavoro di raccolta e catalogazione dell’informazione, quella preparazione del dossier di candidatura che rappresenta un ottimo momento per riflettere sulla propria identità. A condizione che sia fatta come iniziativa comunitaria.

D’altra parte, non credo che dall’Unesco ci si potrebbe aspettare un appoggio per il risanamento del centro storico. L’inserimento nella lista del Patrimonio, infatti, per quello che ne so, non prevede finanziamenti ad hoc, nonostante includa alcune attività volte alla salvaguardia di aspetti specifici dei saperi oggetto della dichiarazione. Forse l’attenzione che ne deriverebbe potrebbe essere uno stimolo a “correre ai ripari” da parte delle nostre varie amministrazioni (comunale, provinciale, regionale)…però mi sembra che la questione sia in ballo da svariati anni e nessuno sia stato in grado di avanzare proposte serie per il recupero del nostro patrimonio architettonico. Fino ad arrivare ad un punto che sembra quasi di non ritorno. Ciononostante, ripeto, credo che la questione del centro storico poco abbia a che vedere con i riti, perché non ci sono elementi rituali (se non la chiesa e il suo sagrato) direttamente connessi con lo spazio in cui si svolgono le processioni.

Ritisettennali. La proposta continua ...

2010-08-27T10:28:00.003+02:00

di Giovanni Lombardi

Il video Ritisettennali Intangible Cultural Heritage 2010 continua a coltivare, on line, la proposta di inserimento dei Riti settennali di penitenza nell’elenco del patrimonio immateriale dell’Unesco. Le immagini dei riti 2010 sottolineate dal coinvolgente brano di Zero Project tentano di raccontare, in poco meno di cinque minuti, la manifestazione guardiese. Una sorta di ideale continuazione del primo video Ritisettennali Intangible Cultural Heritage 2003.

I Riti settennali di penitenza in onore dell’Assunta sono stati tramandati di generazione in generazione; ogni sette anni sono costantemente ricreati dalla comunità guardiese e dalle comunità limitrofe, in stretta correlazione con l’ambiente circostante e con la sua storia. L’UNESCO, l’Organizzazione delle Nazioni Unite per l’Educazione, la Scienza e la Cultura, ha costituito, all’interno della sua Divisione del Patrimonio Culturale, una sezione dedicata al Patrimonio Immateriale per l’individuazione dei patrimoni immateriali d’interesse mondiale meritevoli di essere considerati come ‘capolavori del patrimonio immateriale dell’umanità’.

Partendo da questa constatazione, il progetto www.ritisettennali.info ha attivato, in rete, dal 2006 una serie d’iniziative per favorire la condivisione e la discussione sulla possibilità dell’inserimento dei riti settennali nell’elenco del patrimonio immateriale dell’Unesco.

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La condivisione della proposta
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I ritisettennali 2010

I campanelli

2010-06-18T11:43:00.001+02:00

di Giovanni Lombardi

In sostanza si tratta di due campane, una più piccola dell'altra agganciate a un robusto sostegno di legno con due impugnature metalliche laterali che ne consentono una facile presa e trasportabilità. I campanelli sono conservati nel Santuario dell'Assunta sotto la nicchia ove è riposta la statua della Madonna e sono utilizzati solo in tre precise occasioni:

- per intercedere la Madonna dell’Assunta in caso di calamità naturali;
- in occasione delle processioni penitenziali;
- per effettuare le questue rionali.

La tradizione vuole che i campanelli siano stati rinvenuti con la statua, il manufatto più grande reca la scritta 'Jesus Maria 1048' questo è almeno sicuramente l'anno della fusione, mentre su entrambe le campane sono incise i nomi di 'Assunta e Pietro Pascale' con molta probabilità, sono i nomi dei possibili offerenti dei campanelli all'Assunta. Entrambe le campane sono decorate con semplici motivi a rilievo e presentano sul lato destro l'immagine della Madonna. Questi elementi, ma soprattutto la data, fanno appunto pensare ad un loro presunto ritrovamento insieme alla statua.

Nell’anno della celebrazione dei riti settennali di penitenza, la prima domenica dopo il 26 Maggio, festività di San Filippo Neri, patrono di Guardia Sanframondi, i rioni iniziano la questua ( l’unica forma di finanziamento della manifestazione). Com’è tradizione, al termine della Messa ordinaria delle ore 8.00 nel Santuario dell’Assunta i rappresentanti del rione, su invito del Parroco, prelevano i campanelli dal loro alloggiamento e, dopo una breve benedizione, vengono portati fuori dal Santuario dove ritorneranno verso mezzogiorno e riconsegnati al Parroco. Questa procedura è identica e si ripete per i quattro rioni.

In questo 2010 la sequenza è stata:

Mercoledì 26 Maggio Festività di San Filippo Neri
Domenica 30 Maggio uscita campanelli e questua del Rione Croce
Domenica 06 Giugno uscita campanelli e questua del Rione Portella
Domenica 13 Giugno uscita campanelli e questua del Rione Fontanella
Domenica 20 Giugno uscita campanelli e questua del Rione Piazza

... ' E, in vero, un fremito corre per le vene al suono di quei campanelli; i corpi si curvano come sotto l'impulso d'una forza misteriosa; una compunzione sincera, una profonda emozione si impossessa del cuore umano... Coi rintocchi or celeri or lenti, fanno provare all'uomo ogni più svariato affetto: fanno vedere l'abisso della nullità umana, fanno sentire il fascino delle celesti cose' ...

Così, poeticamente, Padre Adolfo De Blasio descrive la loro uscita e la loro sonorità molto particolare. La religiosità popolare attribuisce ai campanelli il compito di convocare la comunità per una pubblica preghiera. Il primo importante simbolo dei Riti è quindi, di tipo sonoro, il tipico suono ritmato dei campanelli che accompagnerà gran parte dello svolgimento della manifestazione guardiese.

La Missione Popolare per i Riti di Penitenza

2010-03-03T10:19:00.001+01:00

di Luca Iuliani

Programmata dal Consiglio Pastorale dell’unica parrocchia presente in paese, denominata Santa Maria Assunta e San Filippo Neri, sta per partire la Missione Popolare in preparazione dei Riti Settennali di Penitenza in onore della Vergine Assunta che si svolgeranno a Guardia Sanframondi, in provincia di Benevento, dal 16 al 22 agosto del corrente anno. Non esistono documenti che datano l’origine della Missione al popolo ma, a memoria d’uomo, si è sempre fatta con metodologie e tempi diversi ma con un unico scopo: avvicinare alla Madonna e a suo Figlio Gesù Cristo quanti più fedeli, nel migliore dei modi.

Si comincia sabato 6 marzo e si concluderà domenica 14 marzo.

Ha per titolo: “Vi supplichiamo in nome di Cristo: lasciatevi riconciliare con Dio”, la celebre frase di San Paolo apostolo che dovrà accompagnare ogni fedele dell’Assunta fino alla celebrazione dei Riti e guidarlo nell’azione quotidiana.

Per la catechesi sono stati invitati Padre Dino Mario Magnano degli Oratoriani, preposito di Acicatena (Catania) e Padre Giancarlo Giannasso O.F.M. Cappuccino.

Come in ogni Missione Popolare anche il programma di questa è ricco e copioso ed ha cercato di coinvolgere tutte le componenti della comunità parrocchiale. Si comincia con la celebrazione del “primo sabato con l’Assunta” (sabato 6 ore 21) per continuare con la Via Crucis in zona Campopiano nel pomeriggio della domenica. Si continua poi, in mattinata, con la visita agli ammalati ed alle scuole elementari, medie e superiori. Nel pomeriggio ci saranno incontri di catechesi, tutte le sere nelle diverse zone del paese. Si parte il lunedì 8 con la celebrazione presso la Cantina Sociale “La Guardiense”, in contrada Santa Lucia, per ricordare anche i cinquantenni della cooperativa, e si prosegue il martedì nel Rione Croce, il mercoledì nel Rione Portella, il giovedì nel Rione Fontanella ed il venerdì nel Rione Piazza. Sabato sera sarà dedicato alla liturgia penitenziale comunitaria. Si arriva quindi a domenica 14, al giorno di chiusura: è stata prevista una nuova Via Crucis esterna, vicino alla Basilica Santuario dell’Assunta, in zona Fontanella e Strada Marzio Piccirillo, conclusa da una fiaccolata e dallo sparo di fuochi in segno di festa.

Un insieme di azioni messe su dal consiglio pastorale parrocchiale ed organizzato coinvolgendo i componenti dei quattro Comitati Rionali (Croce, Portella, Fontanella e Piazza), le dirigenze delle diverse istituzioni scolastiche, tutti i gruppi parrocchiali, con lo scopo di coinvolgere nel messaggio della Missione al Popolo tutta la società civile, ragazzi, giovani adulti ed anziani, uomini e donne, di ogni condizione.

La Vergine Assunta voglia guidare questa Missione Popolare e trarre da essa i migliori frutti.

Guardia Sanframondi, 3 marzo 2010

RICERCA SUI RITI SETTENNALI

2010-02-24T12:42:00.001+01:00

di Rosangela Ricciardi

L’INDAGINE

Per compiere la mia indagine ho approntato un questionario composto da 15 domande a risposta chiusa, che prevede però, per alcune domande, la possibilità di esprimere ulteriori dettagli qualora l’intervistato lo avesse ritenuto opportuno.

Il questionario è stato somministrato ad un campione di 50 persone, di ambo i sessi, di diverse fasce d’età e di differente livello culturale e sociale.

Il campione è stato “scelto” in modo casuale; il questionario è stato infatti pubblicizzato in rete sui più noti portali della zona (Vivitelese, Freemondoweb, Ellenews, Looslo, Infosannio, Socialsannio, Il Blog dei Riti) e sul più corposo social network (Facebook[1]) , è stato quindi compilato per gran parte on line, ma, per raggiungere meglio anche fasce d’età che difficilmente sarebbero state rappresentate con un’indagine svolta unicamente tramite internet, alcuni sono stati somministrati anche dal vivo, soprattutto a persone anziane.

Le risposte sono poi state inserite ed ordinate in un data-set ed elaborate con il software statistico SPSS che ha permesso anche la creazione di alcuni grafici.

In conclusione, emerge che la maggior parte del campione è formata da uomini di età compresa tra i 26 e i 50 anni, con un livello culturale medio-alto e che lavorano per lo più come dipendenti o liberi professionisti. Al di là del sesso e delle differenze anagrafiche, gli intervistati, rispetto alla religione cattolica, si dichiarano per lo più credenti, sebbene a differenti livelli di vicinanza alle istituzioni religiose.

Nonostante l’alta fetta di credenti, la pratica di turismo religioso, o comunque la partecipazione ad altre manifestazioni religiose al di fuori dei riti settennali, resta molto bassa e comunque circoscritta al territorio regionale. Differente è invece il comportamento di consumo rispetto a prodotti turistici tradizionali; anche coloro i quali si dichiarano molto credenti e praticanti e che hanno partecipato ai riti settennali, nonostante non pratichino forme di turismo religioso e/o pellegrinaggio, dichiarano di viaggiare spesso, soprattutto per piacere.

E’ interessante notare come più dell’80% del campione dichiari di aver partecipato ai riti settennali (per lo più in qualità di figuranti-penitenti); ciò vuol dire che la partecipazione ai riti risulta indipendente rispetto alla religiosità personale.

Ultimo aspetto su cui mi piacerebbe porre l’accento è il giudizio che gli intervistati danno dei visitatori che accorrono a Guardia Sanframondi. Se infatti l’83% esprime giudizio positivo, comunque alla domanda “cosa cambierebbe nell’organizzazione dei riti?” ben il 37% degli intervistati sceglie l’opzione “altro” in cui comunque esprime una certa “chiusura” agli arrivi, visti in molti casi irrispettosi e molesti, se male organizzati. Ciò, quindi, al di là, della religiosità, dell’età, del livello culturale e del giudizio sull’arrivo dei visitatori.

CONSIDERAZIONI SUI RISULTATI

La religione e il turismo, seppur “pratiche sociali” diametralmente opposte esistono da sempre, in tutte le culture di cui abbiamo testimonianze storiche. Le motivazioni, gli individui coinvolti, le modalità di pratica non sono però rimaste immutate nel tempo, ma si sono trasformate e plasmate a seconda delle “regole” vigenti nelle differenti società.

Esistono quindi fattori sociali capaci di influenzare sensibilmente le pratiche di massa e le abitudini di consumo degli individui. E se viene da sé che il mondo della villeggiatura prima e del turismo poi siano state per ovvi motivi modificate dall’evolversi delle società e dai cambiamenti tecnologici, è interessante però vedere come tali fattori possano determinare anche i comportamenti religiosi, all’apparenza intimi e scevri di componenti influenzabili dall’esterno.

Innegabile però è che per motivi religiosi si viaggi. Studiare tutte le destinazioni del mondo verso le quali milioni di visitatori si recano per motivi “spirituali” sarebbe davvero complesso, ma credo sia evidente agli occhi dei più che intorno al mondo della religione si sia creato un mercato vero e proprio, fatto non solo di biglietti di ingresso per i luoghi di culto, ma anche di statuette, souvenir e pacchetti turistici.

Se pensiamo alle più importanti mete del turismo religioso, giungono nell’immaginario collettivo luoghi quali Lourdes, Fatima, Medjugorje, Santiago de Compostela, Roma e San Giovanni Rotondo. Luoghi sacri, luoghi di culto, luoghi di arrivi di massa, luoghi frequentati da anziani e giovani, luoghi ormai organizzati e a misura di pellegrino-turista.

Esistono però mete altrettanto “venerabili” che non registrano le medesime visite, e proprio una di queste “anonime” mete ho voluto studiare.

Perché a Guardia Sanframondi, luogo in cui la pratica religiosa e il culto della Vergine Assunta sono così forti, luogo in cui ogni sette anni ha luogo una manifestazione così particolare e “forte”, perché in questo luogo così mistico non accorrono tanti visitatori?

La prima risposta viene da sé, il bacino geografico, ovvero l’hinterland beneventano, e il Comune stesso, non sono così noti. Risposta errata; Pietrelcina non dista molto eppure è stracolma di visitatori.

Di certo Padre Pio, Santo per cui Pietrelcina è nota, ha un “appeal” molto forte, vive una popolarità incredibile che Guardia Sanframondi non possiede, ma il motivo non è nemmeno questo. La vera motivazione è legata invece alla commistione tra scarsa propensione al marketing turistico delle organizzazioni che si occupano dei Riti Settennali e tra scarso volere degli abitanti del luogo.

Questo è dimostrato dall’indagine di campo che ho svolto. Sebbene il campione non sia stato amplissimo per motivi logistici e di tempo legati ad una tesi di laurea (ma che può essere approfondito in seguito), si nota come in tutte le fasce d’età e in tutte le fasce d’istruzione e professione, l’apertura all’arrivo, sebbene giudicata positivamente, sia ricca di “ma e però”.

I Guardiesi, difendendo la riservatezza dei Riti, impediscono al proprio Comune di divenire noto, frenano lo sviluppo turistico della zona, non favoriscono il miglioramento di strutture che altrimenti rimarranno lasciate all’incuria (perché, a mio avviso, se il turismo troppo spesso devasta, altrettante volte, riqualifica), ma lo fanno forse in nome di una religiosità, condivisibile e non, propria di chi ancora “crede”.

E non si può parlare di arretratezza culturale perché dall’indagine emerge che comunque anche a livelli alti di scolarizzazione le convinzioni restano le medesime.

Allora, perché? Giudizi ed ipotetiche risposte io non sono in grado di darle; di certo so che questa “chiusura” conferisce fascino a questo bellissimo paesino della provincia Beneventana e ci insegna che forse il turismo, religioso e non, deve fare i conti soprattutto con una capacità di carico sociale che non tutti i luoghi sono in grado di sopportare e che, d’accordo o no, va rispettata.

[1] Il link al questionario è stato inserito nelle due pagine pubbliche dedicate a Guardia Sanframondi, ma anche sulla pagina dedicata ai Riti settennali presenti nel social network

Riti settennali: festa di penitenza

2010-02-12T12:41:00.001+01:00

di Luca Iuliani

Se non si può affermare con certezza che i Riti Settennali di Penitenza in onore della Vergine Assunta hanno avuto origine a Guardia Sanframondi nel XVII secolo, certamente il Concilio di Trento (1545-1563) e le "predicazioni" dei diversi ordini religiosi che seguirono per affermare e difendere i dogmi della chiesa cattolica, sono da ritenersi elementi fondanti di queste processioni. Da loro hanno avuto un impulso determinante subendo, solo in quel momento, una rigida strutturazione liturgica, una convinta forza spirituale.

Ancora oggi la ricerca storica non è riuscita a datare l'inizio di queste processioni penitenziali che ogni sette anni, con strutturazione e modalità ormai uniche al mondo, si rinnovano a Guardia Sanframondi, in provincia di Benevento, un centro sannita noto anche per le sue specificità urbanistiche e le ricchezze storiche ed architettoniche. Numerose sono le ipotesi, ma la documentazione certa per datarle definitivamente manca.

Antropologi e sociologi, le fanno risalire ad antichi riti pagani per la fertilizzazione delle terre; alcuni ricercatori locali le datano a momenti di dure contestazioni contro il feudatario (sec. XV); altri al movimento dei Disciplinati di Ranieri Fasani che da Perugia (1260) invase l'Europa invitando il mondo cristiano alla penitenza corporale. Il popolo guardiese le ha sempre vissute con una fede profonda e le ha volute ogni qualvolta le necessità lo imponevano: quando bisognava chiedere l'intervento celeste per le più diverse necessità materiali: carestie, pestilenze, siccità, alluvioni, terremoti... . Numerose sono le testimonianze storiche in proposito: il 17 maggio 1736 si tennero "in ringraziamento della desiderata pioggia"; il 2 giugno 1739 "per causa del bisogno della pioggia"; nel 1743 "per liberarsi dalle gelate"; il 13 maggio 1763 "per disporre il buon tempo e far cessare la carestia"; il 16 marzo 1800 "per il piovero suverchio".

Solo nel secolo scorso si è radicalizzata la cadenza settennale, un numero simbolico, sacro per il mondo ebraico e cattolico.

Per datare queste processioni, che ogni sette anni si rinnovano nel massimo splendore a me sembrano importanti due elementi: le "missioni" che i Padri della Compagnia di Gesù organizzarono per tutto il Regno di Napoli (sec. XVII) e la presenza della Confraternita dell'Assunta (la Congrega Rossa) affiliata all'Arciconfraternita del Gonfalone di Roma, estintasi appena 40 anni fa. Le predicazioni dei Gesuiti, raccolte dal P. Scipione Paolucci (1651), nella struttura delle processioni settimanali, nella tipologia dei devoti partecipanti, nelle forme penitenziali, nello stile della predicazione rivolta a tutti per una efficace "conversione", riflettono esattamente quello che ancora oggi é la maggiore visibilità e vitalità dei Riti Settennali di Guardia Sanframondi, il loro messaggio più immediato e pregnante: la necessità di pentirsi e convertirsi al messaggio evangelico di Gesù. La presenza in paese delle Confraternite, poi, é cosa certa, come é certa l'affiliazione di una di esse all'Arciconfraternita romana del Gonfalone. Proprio nella cripta sotto l'altare maggiore del Santuario dell'Assunta, dove c'è la nicchia che custodisce la statua lignea della Vergine, portata in processione ogni sette anni, i confratelli ad essa affiliati avevano la loro sede. Qui si riunivano e, settimanalmente, secondo il loro statuto, facevano pubblici atti di penitenza corporale, con catene di ferro, cilizi o altri strumenti. La pala dell'altare centrale di questa cripta, realizzata dal maestro Cesare Japoce nel 1730, ben raffigura i penitenti incappucciati, in camice bianco, con funi e strumenti di penitenza, in ginocchio davanti alla Madre Celeste.

Questo concetto di penitenza, ancora oggi è chiaramente esplicitato in tutte le processioni rionali dell'Assunta, sia quelle "di Penitenza" e sia quelle "di Comunione", attraverso numerosi simboli: le funi intrecciate sul petto, le croci nude, le corone di spine sul capo, le predicazioni dei padri, i flagellanti e i battenti a sangue incappucciati, i Misteri, i cori dei quattro rioni (Croce, Portella Fontanella e Piazza).

La Festa dell'Assunta di Guardia Sanframondi, che è proprio Festa di Penitenza, è riuscita a sopravvivere per le complesse e profonde radici religiose, culturali e sociali su cui poggia. L'indagine non può essere né semplice né di parte e forse diventa, col tempo, sempre più complessa.

Guardia Sanframondi, 12 febbraio 2010

Per quanti volessero utilizzare foto possono collegarsi al sito http://www.ritisettennali.altervista.org/index.html, link creato dall’amico Giovanni Lombardi che ha messo a disposizione il suo archivio e la sua professionalità. Gliene diamo atto e lo ringraziamo.

Approfondimenti: www.ritisettennali.info

La salvaguardia efficace

2009-12-14T12:02:00.001+01:00

Molti si sono chiesti in che cosa potesse mai consistere l’essere inseriti con i riti settennali di penitenza nel patrimonio immateriale dell’Unesco. Vediamo di fare una simulazione con un esempio concreto:

In data 25 novembre 2009 è stata pubblicata, a cura della Regione Campania, Area Generale di Coordinamento 13 "Turismo e Beni Culturali" la Manifestazione d'interesse riguardante la stagione ‘Estate 2010: La riscoperta del patrimonio culturale’ per la presentazione, da parte di Enti (Province, Comuni, Enti Provinciali per il Turismo, Direzione Regionale per i Beni e le Attività Culturali della Campania, Soprintendenza Speciale per il Patrimonio Storico, Artistico ed Etnoantropologico) di proposte di eventi.

I soggetti che possono presentare richiesta sono chiaramente individuati. Ecco, in questo caso specifico passeremo il tempo a immaginare e individuare qual’ è ‘l’Ente’ che dovrà produrre istanza e …forse quando avremo individuato il nostro interlocutore, la data di scadenza fissata per le ore 16,00 del 29 Dicembre 2009 sarà inesorabilmente scaduta.

Se, al contrario, un organismo appositamente creato si occupasse solo e unicamente di promuovere studi scientifici, tecnici e artistici in vista di una salvaguardia efficace del patrimonio culturale immateriale, in particolare del patrimonio culturale immateriale in pericolo? Ne potranno fare parte ad esempio i rappresentanti dei comitati rionali, il parroco, le scuole locali, la proloco e rappresentanti del mondo culturale e associativo.

Cosa fare subito

2009-11-11T10:31:00.001+01:00

Recentemente ho attivato sul social network Facebook un gruppo che, con gli stessi intenti di questo Blog, coltivi, alimenti e discuta sulla possibilità di inserire i riti settennali di penitenza nel patrimonio immateriale dell’Unesco. Mi sono deciso a farlo, dopo averci molto riflettuto, per coinvolgere i giovani, le nuove generazione, utilizzando il loro linguaggio, ed entrando nel loro mondo e in quello più complesso e ampio del social network. Questo gruppo non deve essere come gli altri, c’è bisogno di partecipazione, c’è bisogno di discussione, c’è bisogno di condivisione.

… Programmi di educazione, sensibilizzazione e informazione destinati al pubblico in generale e in particolare ai giovani … e ancora … creare centri di documentazione per il patrimonio culturale immateriale e facilitare l’accesso agli stessi… queste indicazioni, tra le altre, sono inserite nella Convenzione per la salvaguardia del patrimonio culturale immateriale conclusa a Parigi il 17 ottobre 2003

Secondo quanto previsto dalla Convenzione I riti settennali di penitenza devono, da subito, avere uno spazio per la documentazione e archiviazione di tutto quanto concerne la manifestazione: foto, documenti, testi, attrezzature…

Ecco il primo obiettivo: creare un centro di documentazione per i Riti settennali di penitenza come fosse già per noi patrimonio culturale immateriale.

Tutti il link del progetto ‘Ritisettennali’

2009-11-08T23:09:00.001+01:00

Il sito dei riti settennali
La condivisione della proposta
Il Blog di ritisettennali
Canale Video di ritisettennali
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I ritisettennali 2010

Ritisettennali: Intangible Cultural Heritage

2009-11-06T09:28:00.001+01:00

I Riti settennali di penitenza in onore dell’Assunta sono stati tramandati da generazione in generazione, ogni sette anni sono costantemente ricreati dalla comunità guardiese, sono in stretta correlazione con l’ambiente circostante e con la sua storia. L’UNESCO ha costituito, all’interno della sua Divisione del Patrimonio Culturale, una sezione dedicata al Patrimonio Immateriale per l’individuazione dei patrimoni immateriali d’interesse mondiale meritevoli di essere considerati come 'capolavori del patrimonio immateriale dell’umanità'.

Questa iniziativa, il blog, il video vogliono coltivare la proposta per l’inserimento dei Riti settennali di penitenza nell’elenco del Patrimonio Culturale Immateriale dell’ Unesco.

Approfondimenti: www.ritisettennali.info - il blog di ritisettennali - UNESCO - Intangible Cultural Heritage- ICH

Kit della Convenzione per la Salvaguardia del Patrimonio Culturale Immateriale

2009-10-26T12:14:00.001+01:00

Il kit di patrimonio culturale immateriale è un riferimento di base e strumento pedagogico per promuovere e garantire una buona comprensione del patrimonio culturale immateriale e la Convenzione del 2003 da parte dei governi, comunità, esperti, interessati agenzie delle Nazioni Unite, le ONG e persone interessate. E 'stato pubblicato nel settembre 2009 in occasione della quarta sessione del Comitato intergovernativo per la Salvaguardia del Patrimonio Culturale Immateriale svoltasi dal 28 settembre al 2 ottobre 2009.

Concepito come uno strumento flessibile, in cui nuovi opuscoli adattati alla situazione locale può essere incluso, il kit deve essere continuamente sviluppato e tradotto in quante più lingue possibili.

La prima versione è stata resa possibile grazie al generoso sostegno del governo della Norvegia. E 'composto da 7 opuscoli e schede informative sui 12 progetti di salvaguardia, tutti scaricabili:

Scarica gli opuscoli tutti
© UNESCO

Una risposta per i prossimi mesi

2009-10-18T19:53:00.001+02:00

di Angelo Mancini

E' partita la grande corsa verso i riti! Le costanti sono sempre le stesse da quando l'occhio ammiccante e seducente dei mass-media ha posato il suo sguardo interessante e interessato sui riti penitenziali: difesa appassionata della "purezza" di questa nostra antica pratica religiosa e ammiccante informazione sulla specificità mondiale di questo evento. Le prime pagine dei
quotidiani locali cominciano a riportare le date dell'avvenimento in cui entrambe le caratteristiche fanno discretamente capolino senza che l'autore ne
metta in risalto l'evidenza contraddittoria. Da un lato si proclama, e a ragione,
l'aspetto intimo penitenziale che deve guidare la persona che si immerge spiritualmente nel momento sacro, dall'altro si spettacolarizza il fenomeno mediatico riportando notizie di folle "oceaniche" che dovrebbero "assistere" a
questo "fatto" unico al mondo e che per tale aspetto val la pena venire a Guardia Sanframondi, che per quel giorno sarà l'indiscusso centro d'interesse del mondo. Di fatto si fa promozione turistica spettacolarizzando l'evento con
buona pace dell'aspetto interiore.
Come fare , allora, affinchè i riti non diventino una vetrina dove esporre la nostra vanità sociale e individuale?
E' questa la domanda a cui dovremo dare una risposta per i prossimi mesi. A nessuno sfugge che la società è cambiata e che sono cambiati i mezzi di informazione, ma la riflessione riguarda proprio il rapporto tra il sacro, che coinvolge la sfera più intima di ciascuno di noi, e il sociale, lo spazio esterno, comune, da condividere senza derubricarlo a spettacolo per curiosi. Per adesso prendiamo esempio da tutti quei concittadini che in silenzio, nei momenti serali, dopo le fatiche quotidiane, al chiuso delle loro case, lavorano con passione per la riuscita della processione senza nulla chiedere, ma per intima fede.
Se poi ci saranno momenti di preparazione interiore ai riti ben vengano. Qualsiasi religiosità ostentata è solo una forma di vanità.

Riti e patrimonio immateriale Unesco. Discussione prevista dopo i riti 2010

2009-10-16T10:59:00.001+02:00

La proposta per l'inserimento dei riti settennali nell'elenco del patrimonio immateriale dell’Unesco, l’Organizzazione delle Nazioni Unite per l’Educazione, la Scienza e la Cultura, è stata posta, su richiesta, all’ordine del giorno di uno degli incontri cheperiodicamente tiene il Comitato dei Riti Settennali di Penitenza in onore dell’Assunta, una antichissima ed importante manifestazione di fede di cui i guardiesi e i devoti dell’Assunta devono andar fieri.

Dopo ampia e serena discussione si è deciso di rimandare la trattazione dell’argomento a dopo la celebrazione dei Riti del 2010 che si terranno da lunedì 16 a domenica 22 agosto 2010. La principale motivazione che ha spinto il parroco, Padre Filippo Di Lonardo presidente del Comitato dei Riti di Penitenza, ed i venti membri dello stesso, cinque per ognuno dei quattro rioni Croce Portella Fontanella e Piazza, ad affrontare la proposta “a bocce ferme” è dovuta al fatto che adesso i tempi per la cadenza settennale dei Riti si sono fatti molto stretti e c’è appena il tempo per preparare al meglio questa antichissima manifestazione da ogni punto di vista in specie quelli organizzativo e spirituale. Ogni comitato rionale dovrà rivedere i misteri di penitenza e di comunione che intende presentare, di ciascuno dovrà trovare tutte le persone che ben figurino nei quadri plastici che saranno oltre cento. Bisognerà pensare agli abiti di sartoria, ai vari e diversi strumenti da utilizzare nei misteri, alle tabelle enunciative che lo precedono. Bisognerà formare i quattro cori rionali, dare incarico ai maestri per i testi e le musiche, indicare il direttore del coro, far imparare i canti. Non va dimenticata poi la preparazione spirituale fatta di missione al popolo, penitenza, confessione, comunione, prediche, sermoni e veglie. Un insieme di cose che dovrà essere compiuto in meno di un anno ed essere pronto per la settimana dal 16 al 22 agosto 2010, quando una marea di fedeli confluirà nella Basilica Santuario dell’Assunta di Guardia Sanframondi, in provincia di Benevento, per rendere e chiedere grazie alla Vergine loro protettrice.

Luca Iuliani Responsabile Ufficio Stampa Comitato Riti Settennali di Penitenza in onore dell’Assunta

Il Complesso di San Francesco. Ovvero Il nuovo Golgota dove si crocifigge la cultura del passato.

2009-10-09T00:14:00.001+02:00

di Giovanni Lombardi

Oggi, la struttura che meglio rappresenta l’agonia, l’annientamento della nostra storia, lo sgretolamento del filo della nostra memoria è il Complesso di San Francesco. Attigua alla collina di Monte tre croci è ormai il nuovo Golgota dove si crocifigge la cultura del passato.

Nel 1952, anche i frati, stanchi delle precarie condizioni statiche in cui versava il complesso che li ospitava, lo abbandonarono e la struttura conventuale fu lasciata in modo definitivo ai Padri Filippini. Da allora, la sola chiesa fu utilizzata sempre più di rado; poi, l’intero complesso fu progressivamente chiuso, abbandonato, transennato per pericoli di crolli, che puntualmente si sono verificati. La sua lenta agonia che lo disintegra quotidianamente continua nell’indifferenza generale.

La sua storia ebbe inizio nel 1612, quando una rappresentanza di cittadini guardiesi si recò a Napoli per richiedere al Padre superiore dei Francescani riformati di inviare a Guardia una loro rappresentanza, poiché era intenzione della comunità guardiese di edificare un convento con annesso oratorio. ‘La fabbrica fu fatta a spesa di tutta la terra li cui abitanti sono devotissimi de li nostri Frati riformati…’ così si legge nelle 'Cronache francescane'. Gli abitanti si tassarono per costruire il convento, aiutando e favorendo l’insediamento nella comunità guardiese dei Frati riformati che si originarono nel 1526 dal ramo dei Frati minori, i quali professavano la povertà, la penitenza, la preghiera e la meditazione, sulla scia e l'esempio di San Francesco. Un paio di anni dopo la richiesta, arrivarono a Guardia alcuni frati e alloggiarono momentaneamente presso i Padri filippini, aspettando l'edificazione del loro convento. La fabbrica fu iniziata, con la posa della prima pietra, nel gennaio del 1616 e, al termine, consegnata ai frati. Era la domenica del 13 Maggio 1629.

La storia di questo territorio, come è noto, fu segnata e modificata da eventi naturali; gran parte dell’abitato di Guardia e i suoi edifici sacri subirono ingenti danni con il terremoto del 1688. Non fece eccezione il Convento, che crollò; ma la sua riedificazione, sempre nello stesso luogo e sempre a spese della popolazione guardiese, fu altrettanto tempestiva e coinvolgente. L'attaccamento dei guardiesi ai francescani travalicava gli aspetti puramente religiosi e si consolidò ulteriormente con il ricordo del comportamento che i frati ebbero verso la popolazione durante la peste del 1656, a causa della quale morirono quasi tutti per servire ed aiutare gli appestati. Con la soppressione dei conventi e degli ordini religiosi durante la Repubblica Partenopea nel 1799, il convento di Guardia fu requisito ed adibito ai più disparati usi: carcere, caserma, pretura e, infine, scuola. I frati ritornarono nel convento guardiese nel 1833 e vi rimasero fino agli inizi degli anni '50, quando, come abbiamo visto, lo lasciarono definitivamente.

Già dall'impianto planimetrico possiamo capire l'articolata struttura del complesso di San Francesco. Il corpo della chiesa in stile barocco a navata unica è costituito da imponenti mura perimetrali che accolgono sei cappelle: tre a destra dedicate a S. Antonio, San Pasquale, e San Francesco, e tre a sinistra dedicate a Santa Chiara, al SS. Crocifisso e all’ Immacolata. Su un lato della chiesa è affiancato la struttura del convento, al piano terra il refettorio e una serie di spazi di servizio, mentre al primo piano sono ubicate le celle dei frati. Il nucleo centrale del convento è indubbiamente disegnato e caratterizzato dal chiostro quadrato circondato da portici sorretti da colonne in pietra. In mezzo al chiostro è collocata una vecchia cisterna sormontata da una coppa in pietra con getti e zampilli. Il portico insieme al refettorio fu affrescato dal pittore di origine locale, Michele Foschini, nel XVIII secolo. Gli affreschi, di fattura modesta, sono ormai svaniti.

Dopo il terremoto del 1980, sia la chiesa che lo splendido portico sono totalmente transennati in ogni parte. Ponteggi, strutture in ferro, transenne sono gli unici rimedi usati, come ad attenuare il senso di impotenza e di smarrimento di fronte a una lenta e segnata agonia ... rimedi usati per aiutare quella grande struttura a morire, a svanire e dissolversi lentamente. In relazione ai riti settennali il Convento di San Francesco, come tutte le altre chiese di Guardia, era ben legato con essi, e lo è stato fino a quando è stato agibile ed aperto alla devozione dei fedeli, pur non essendo una "chiesa dei riti" in senso stretto, come le altre strutture rionali. La Chiesa del Convento era, comunque, inserita nel percorso processionale, precisamente in quello di penitenza: nel percorso di ritorno, ciascun Rione doveva sempre inserire una 'stazione', una fermata, al Convento di San Francesco per ascoltare il sermone dei Padri Passionisti, noti tra la gente per dare corpo e parole alla dimensione della penitenza. Dopo il terremoto del 1980 la chiesa è stata chiusa ed esclusa dai percorsi processionali, perdendo quel ruolo, non secondario, svolto per tutto il tempo della sua piena efficienza. Oggi la processione sale da Via Monte Tre Croci per lanciare solo un distratto e pietoso sguardo a quel che resta della struttura morente.

Alimentiamo la proposta per l'inserimento dei riti settennali nell'elenco del patrimonio immateriale Unesco chiaramente descritta in Questa pagina Approfondimenti: www.ritisettennali.info - il blog di ritisettennali - UNESCO - Intangible Cultural Heritage- ICH Video No comment 2009

Quattro passi da fare subito

2009-10-08T12:47:00.001+02:00

1)informare 2)monitorare 3)collaborare 4)rimodulare il quadro normativo

Vediamo più in dettaglio di cosa si tratta partendo dal primo passo: Possono essere messo in atto iniziative d’informazione e sensibilizzazione partendo dalle amministrazioni locali, dalle Pro loco, dalle APT e dalle Associazioni rispetto al contenuto della Convenzione, all'importanza del patrimonio immateriale, alla sua delicatezza e ai modi più corretti per gestirlo. E ancora, sull'importanza di coinvolgere tutta la comunità nella gestione del patrimonio immateriale. Monitorare le azioni di tutela su tale patrimonio come d'altronde si fa con il patrimonio naturale e materiale. Avviare progetti di collaborazione tra istituzioni culturali, pubbliche amministrazioni e società civile al fine di identificare, catalogare, conservare e trasmettere il patrimonio immateriale. Infine rimodulare il quadro normativo di riferimento per la gestione del bene o del patrimonio immateriale così come avviene in campo ambientale e di tutela per i beni materiali.

Questo spazio Blog collegato al sito www.ritisettennali.info è gestito per discussioni, confronti ed approfondimenti su argomenti e tematiche riguardanti i riti settennali di penitenza di Guardia Sanframondi e alla proposta di inserire i riti nell'elenco del patrimonio immateriale dell'Unesco.

Il patrimonio culturale immateriale: politiche pubbliche di salvaguardia e valorizzazione

2009-10-01T10:58:00.001+02:00

La Convenzione per la Salvaguardia del Patrimonio Culturale Intangibile va intesa in tutto il suo caleidoscopio di significati, in tutte le sfaccettature e le espressioni culturali proprie di ogni singolo contesto sociale, che concorrono a formarne quella che comunemente si definisce “tradizione”. In ciò consiste la ricchezza e l’importanza di un testo che norma la conservazione e la promozione del patrimonio culturale intangibile, dalle tradizioni orali e il linguaggio alle arti dello spettacolo, dalle consuetudini sociali, gli eventi rituali, festivi e cerimoniali alle concezioni e le pratiche relative all’universo e alla natura, fino ai saperi e alle tecniche artigiane.Fin dal momento della ratifica della Convenzione da parte dell’Italia, il Ministero per i Beni e le Attività culturali ha inteso avviare un programma strategico in favore dell’immenso patrimonio delle tradizioni italiane, al fine di affermare la centralità di tale patrimonio nella storia italiana e nella vita del Paese e di rafforzare i sentimenti di riconoscimento simbolico per tale patrimonio anche attraverso forme di larga visibilità e di diffusa sensibilizzazione. E ancora, favorire la crescita della sua conoscenza, attraverso un rafforzamento degli studi, delle ricerche e del dibattito scientifico e al contempo affiancarsi al vasto movimento internazionale che sulla scorta della Convenzione stessa punta a valorizzare i patrimoni immateriali di tutti i popoli del mondo.Proprio per raggiungere tali finalità, il MiBAC ha ritenuto da subito strategico il consolidamento della rete istituzionale con il Ministero degli Affari Esteri, le altre Amministrazioni interessate, la Commissione Nazionale italiana per l’UNESCO e le Amministrazioni locali, nella convinzione che solo un approccio sinergico sarà in grado di dare dei frutti. Altrettanto importante sarà il ruolo di raccordo con il mondo delle associazioni e delle ONG, che tanta parte rappresentano in quest’ambito, che saprà svolgere la Commissione nazionale UNESCO, supportata dal nuovo gruppo di progetto che il MiBAC ha contribuito a creare.

Siamo convinti che interazione e integrazione siano due parole chiave, due principi guida dell’azione pubblica a supporto del sistema-Paese nella sua volontà e nel suo sforzo di implementare politiche efficaci di salvaguardia e promozione del patrimonio intangibile. Un patrimonio che può e deve diventare anche una risorsa.

Arch. Antonella Recchia, Direttore Generale per gli Archivi, Ministero per i Beni e le Attività Culturali - (Tratto da ' L'INTANGIBILE' Bollettino informativo sul patrimonio culturale immateriale italiano - Settembre ottobre 2008)

Come nasce la tutela del patrimonio culturale immateriale (o intangibile).

2009-09-26T08:50:00.001+02:00

La tutela del patrimonio culturale immateriale (o intangibile) è da molti anni all’attenzione dell’Organizzazione delle Nazioni Unite per l’Educazione, la Scienza e la Cultura (UNESCO). L’adozione della Convenzione per la salvaguardia del patrimonio culturale immateriale è infatti il punto di arrivo di un lungo percorso - iniziato nel 1973 con la proposta della Bolivia di aggiungere uno specifico Protocollo alla Convenzione Universale sul diritto d’autore, finalizzato alla protezione delle tradizioni popolari. Fra il 1973 e il 2003 si è avuta non solo una successione di studi, ricerche e incontri internazionali, ma anche l’adozione di alcuni strumenti quali, ad esempio, la Raccomandazione sulla salvaguardia della cultura tradizionale e popolare del 1989.

Con il lancio del Programma sulla Proclamazione dei Capolavori del Patrimonio orale e immateriale dell’umanità (1997) si è per la prima volta creata a livello internazionale un criterio che, attraverso la compilazione di liste, avrebbe consentito di individuare i beni che sarebbero entrati a far parte del sistema di tutela previsto dalla futura Convenzione per la salvaguardia del patrimonio culturale immateriale. La creazione di questo nuovo criterio ha avuto il merito di attirare l’attenzione della comunità internazionale sulla questione e, dopo qualche anno, di approdare alla larga condivisione dell’idea di adottare uno strumento internazionale giuridicamente vincolante. La Convenzione per la salvaguardia del patrimonio culturale immateriale è stata quindi adottata il 17 ottobre 2003, nel corso della 32° sessione della Conferenza Generale dell’UNESCO ed è entrata in vigore il 20 aprile 2006, dopo tre mesi dalla data di deposito del trentesimo strumento di ratifica. L’Italia ha provveduto a ratificarla con la legge 27 settembre 2007, n.167.

In base alla Convenzione, il patrimonio culturale immateriale, definito anche “patrimonio vivente”, è considerato la base della diversità culturale e la sua tutela rappresenta la garanzia per una continua creatività. L’articolo 2 definisce il patrimonio culturale immateriale come l’insieme delle pratiche, delle rappresentazioni, delle espressioni, nonché delle conoscenze e delle abilità che le comunità, i gruppi o, in alcuni casi anche gli individui, riconoscono come parte della propria ricchezza culturale. Sempre nell’articolo 2 vengono poi citati i principali settori nei quali si manifesta tale patrimonio:

le tradizioni ed espressioni orali, tra le quali il linguaggio inteso come veicolo del patrimonio culturale immateriale;
le arti dello spettacolo, ad esempio la musica, la danza ed il teatro tradizionali;
le consuetudini sociali, le feste e i riti;
le conoscenze e le pratiche riguardanti la natura e l’universo;
l’artigianato tradizionale.

Gli Stati membri si impegnano a farsi carico della salvaguardia del proprio patrimonio nazionale compilando innanzitutto gli inventari dei beni culturali immateriali presenti sul proprio territorio; si impegnano inoltre: a creare e a rafforzare le istituzioni per la formazione nella gestione del patrimonio culturale immateriale e nella trasmissione di questo patrimonio; ad assicurare un accesso al patrimonio in questione che sia rispettoso delle consuetudini che regolano l’accesso ad esso; a creare istituzioni per la documentazione del patrimonio culturale intangibile. Gli Stati si impegnano altresì a facilitare l’accesso delle comunità e dei gruppi alle attività di salvaguardia.

Riferimenti normativi ITALIA: (Legge n.167 del 27 Settembre 2007, G.U. n. 238 del 12 Ottobre 2007)

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La lezione che viene dal passato.

2009-09-21T19:01:00.001+02:00

Pensiamo a cosa doveva essere questo centro storico trecento anni fa, la storia della nostra comunità era racchiusa tra le sue mura e tra le sue pietre. In questo luogo si svolgeva la vita civile, la vita religiosa e quella amministrativa. Pensiamo alle sue chiese, importanti, maestose e ricche... pensiamo ai cittadini di questa brulicante comunità che animavano, riempivano il centro storico con le loro attività, i lavori degli artigiani e con i rumori e le voci della vita quotidiana. La loro vitalità si fermava impotente, a quel tempo, solo verso i misteriosi e tremendi eventi naturali.

Questi ultimi segnarono in modo profondo l’intero territorio. Ricordiamo quelli più decisivi come la peste del 1656, l’epidemia di tifo nel 1764 e le due violentissime scosse telluriche che rasero al suolo tutte le abitazioni e decimarono la popolazione: il sisma del 5 dicembre 1456 e quello, tristemente famoso, del 5 giugno 1688. Da queste avversità le comunità interessate riuscirono a venire fuori e a ricostruire interamente i centri abitati. Gli storici citano a riguardo l’impressionante riedificazione dei monumentali edifici sacri di Guardia Sanframondi.

Mettiamola così: oggi ci troviamo di fronte all'ennesimo evento naturale, che non mette a repentaglio le nostre vite, ma sicuramente annienta la nostra storia, sgretola il filo della nostra memoria... una distruzione ancora più insidiosa ed inesorabile... essere lentamente non ricordati... dimenticati. Non si chiamerà terremoto, epidemia o peste ma è meglio conosciuta come incuria, abbandono ... inerzia.

I nostri predecessori hanno saputo riedificare, con impressionante velocità e determinazione, edifici, chiese e tutto quello che era stato distrutto. Hanno saputo ricominciare!

Oggi, questa nostra comunità, in generale, chi la governa, in particolare, sono paralizzati dal 'terremoto' dell'inefficienza, inebetiti dall'inutile esercizio del burocratico intercettare 'fondi', 'misure', 'filiere' che finiscono sempre per produrre e creare il nulla ...

Qui si tratta di fare una scelta nemmeno troppo difficile e rispondere a questa unica domanda: vogliamo continuare ad esistere come comunità o vogliamo, in alternativa, far perdere le nostre tracce, la nostra storia, le nostre tradizioni? Se rispondiamo alla seconda, evidentemente, non dobbiamo far nulla! Meglio, continuare a fare quello che stiamo facendo.

Se, al contrario, immaginiamo di identificarci nella prima, allora dobbiamo reagire e capire anche che il recupero della nostra storia, della memoria e delle nostre tradizioni proprio perché uniche, originali ed importati devono necessariamente passare attraverso l'aiuto e le strategie operative d’organismi internazionali come L’UNESCO (United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization) che ha costituito, all’interno della sua Divisione del Patrimonio Culturale, una sezione dedicata al Patrimonio Immateriale ed ha intrapreso una serie d’azioni, in questo settore, che riguardano l’individuazione dei patrimoni immateriali d’interesse mondiale meritevoli di essere considerati come 'capolavori del patrimonio immateriale dell’umanità'.

Che c'entra il nostro centro storico? Ritorniamo al tema del recupero della nostra storia, delle nostre tradizioni. Il centro antico di Guardia e i riti settennali sono in strettissima relazione; infatti, lo spazio urbanistico del centro antico è la vita per questa particolarissima manifestazione. Non possiamo pensare ai riti senza il nostro centro storico e viceversa. Ma il recupero del solo centro antico di Guardia Sanframondi non è cosa da poco, investe energie e risorse assolutamente importanti e sovra comunali. Ci vuole un progetto d’ampio respiro, un progetto che recuperi e tuteli nel tempo sia il centro antico di Guardia, le sue chiese, il suo percorso, sia i riti settennali di penitenza come manifestazione di fede profonda, da consegnare alle future generazioni.

Senza indugi, se siamo d'accordo con questa valutazione, da cittadini, alimentiamo la proposta che si trova chiaramente descritta in Questa pagina

On line l’anteprima del video ‘Un anno prima’.

2009-09-06T16:25:00.001+02:00

Il video è stato girato subito dopo questo ferragosto a un anno di distanza dai riti 2010. Una passeggiata per documentare i luoghi che accoglieranno il percorso processionale del prossimo anno.

Proviamo, solamente a immaginare come si articolerebbero in futuro, i riti settennali in un centro storico come quello di Guardia Sanframondi. Un centro antico abbandonato, senza manutenzione, e con evidenti segni di progressivo e inesorabile degrado. I riti vivono in stretta simbiosi con i luoghi, le strade, le piazze, le chiese che li hanno generati e proposti e riproposti per così lungo tempo. Lo spazio urbanistico del centro antico è la vita per questa particolarissima manifestazione. Continuare a ignorare il problema è atteggiamento cieco e superficiale. E’ vero pure che un recupero del solo centro antico di Guardia Sanframondi non è cosa da poco, investe energie e risorse assolutamente importanti e sovra comunali. Ci vuole un progetto di ampio respiro, un progetto che recuperi e tuteli nel tempo sia il centro antico di Guardia, le sue chiese, il suo percorso sia i riti settennali di penitenza.

Sono fermamente convinto che sia questa la sola strada da percorrere per tutelare i riti e per tracciare per essi uno scenario per gli anni a venire.

Le chiese dei riti: il video della chiesa di San Rocco

2009-08-31T21:13:00.001+02:00

La sua bellezza è data dalla forma ottagonale. Si slancia su largo Croce, al termine di una imponente scalinata che le scorre davanti, e domina l'intero omonimo rione. E' la chiesa da cui prendono il via le processioni settennali di penitenza in onore dell'Assunta del rione Croce. Fu costruita nel 1575 come ringraziamento al Santo protettore, per la salvezza dalla peste, dalle epidemie e dalle invasioni di insetti. Fu ricostruita dopo il terribile terremoto del 5 giugno 1688 che rase al suolo l'intero abitato.
Nel timpano sul portone d'ingresso campeggia la riproduzione in pietra di san Rocco e vicino alla chiesa sorge uno spazio adibito a cortile e a torre campanaria. Al tempo della sua costruzione questi spazi furono impegnati da un ospedale che è esistito fino ai primi decenni del Novecento.
Oggi il tempio si presenta - ricco di stucchi nella volta e nelle cappelle - con quattro altari dei quali uno centrale in marmo bianco, successivo alla riforma liturgia del concilio Vaticano II, fatto erigere intorno al 1975. Gli altri tre, tutti in marmo policromo intarsiato, poggiano sulle pareti esterne e sono databili al Settecento, probabilmente coevi con i dipinti del De Matteis. Al di sopra di questi tre altari, infatti, rifulgevano tre splendidi quadri di Paolo De Matteis: il "Trionfo di san Rocco" (al di sopra dell'altare maggiore, databile 1710), il "Riposo dalla fuga in Egitto" (entrando a destra, databile 1711) ed il "San Gennaro san Filippo Neri e Federico Borromeo" (entrando a sinistra, databile 1711). Oggi i tre oli su tela, di notevoli dimensioni, sono stati rimossi per motivi di sicurezza. Il "Trionfo di San Rocco" si può ammirare visitando la basilica santuario dell'Assunta dove è momentaneamente conservato.
Il 7 luglio 1987 la chiesa è stata dotata della nuova statua in argento di san Rocco opera dell'artista guardiese Ernesto Pengue, in sostituzione di quella settecentesca trafugata dai ladri nel 1984 e depositata nel Museo degli Argenti.
Attualmente la chiesa è chiusa per gravi problemi di dissesto statico, successivi al terremoto del novembre 1980.

Iniziare a concretizzare la proposta

2009-08-28T11:57:00.001+02:00

‘I Riti settennali di penitenza in onore dell’Assunta’ sono stati tramandati da generazione in generazione, ogni sette anni sono costantemente ricreati dalla comunità guardiese e dei paesi limitrofi, sono in stretta correlazione con l’ambiente circostante e con la sua storia.

L’UNESCO (United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization) ha costituito, all’interno della sua Divisione del Patrimonio Culturale una sezione dedicata al Patrimonio Immateriale ed ha intrapreso una serie di azioni in questo settore che riguarda l’individuazione dei patrimoni immateriali di interesse mondiale meritevoli di venire considerati come 'capolavori del patrimonio immateriale dell’umanità'.

Questa pagina vuole veicolare la proposta per l’inserimento dei Riti settennali di penitenza nell’elenco del Patrimonio Culturale Immateriale dell’Unesco.

Aderisci con la tua firma a questa proposta: per farlo clicca QUI specificando nel Form ‘PROPOSTA UNESCO’

Definizioni

2009-08-27T09:49:00.001+02:00

COS’E’ L’UNESCO

L' UNESCO è un’ Agenzia specializzata delle Nazioni Unite che opera al suo interno sotto il coordinamento del Consiglio Economico e Sociale ed è direttamente collegato all'Assemblea Generale dell' ONU e si occupa di tematiche economiche, culturali, sociali, educative e sanitarie. Come l'intera Organizzazione delle Nazioni Unite, l' UNESCO è nata nel 1945, dall'immensa aspirazione alla pace, cresciuta in seguito alle drammatiche esperienze di guerra del secolo scorso. La sua opera vuole contribuire al mantenimento della pace, del rispetto dei Diritti Umani e dell'uguaglianza dei popoli attraverso i canali dell' Educazione, Scienza, Cultura e Comunicazione.

Nel canale della Cultura l' UNESCO è impegnata ad ampliare gli scambi tra tutte le culture per il vicendevole arricchimento e ad "affermare l'identità culturale di tutta la società". Ciò ha portato anche alla realizzazione iniziative per la salvaguardia dei singoli patrimoni culturali intesi come Patrimonio dell' Umanità e rappresentano cose tangibili (come una foresta, una montagna, un lago, un deserto, una città, un edificio o un complesso archeologico) . Mentre il Patrimonio immateriale dell’umanità si rivolge a tutelare manifestazioni ed espressioni come: tradizioni religiose e sociali, riti, canti, musiche, celebrazioni … che meritano di essere preservate "per il bene dell'umanità", delle future generazioni e necessitano, pertanto, di programmi di tutela e di salvaguardia.

COS’E’ IL PATRIMONIO CULTURALE IMMATERIALE

La Convenzione Internazionale per la Salvaguardia del Patrimonio Culturale Immateriale prevede ampie categorie di beni all’interno delle quali individuare singoli beni culturali inerenti a questo Patrimonio culturale, che siano nello stesso tempo sia tradizionali sia viventi: le tradizioni orali, le lingue, le arti performative, le pratiche sociali e rituali, le conoscenze e le pratiche che riguardano la natura e l’universo, le conoscenze e le abilità artigiane e gli spazi ad essi associati, che le comunità, i gruppi e anche gli individui riconoscono come parte del loro Patrimonio culturale. Nella sua articolazione, il Patrimonio Culturale Immateriale da salvaguardare si caratterizza per:

essere trasmesso da generazione in generazione;
costantemente ricreato dalle comunità e dai gruppi in stretta correlazione con l’ambiente circostante e con la sua storia;
permette alle comunità, ai gruppi nonchè alle singole persone di elaborare dinamicamente il senso di appartenenza sociale e culturale;
promuove il rispetto per le diversità culturali e per la creatività umana;
diffonde l’osservanza del rispetto dei diritti umani e della sostenibilità dello sviluppo di ciascun paese

L' UNESCO ritiene che tutti i paesi debbano essere incoraggiati ad inventariare queste forme dell'espressione culturale della propria società, con l'attivo supporto di ricercatori e di tutori del patrimonio culturale. Governi e comunità sociali devono essere persuasi del valore di questo patrimonio immateriale e stimolati a promuovere programmi locali e nazionali di educazione al patrimonio e a produrre adeguati strumenti normativi. Dovranno poi essere approntati anche i meccanismi per favorire assistenza tecnica e finanziaria.

Il ritorno alla proposta iniziale

2009-08-26T16:16:00.001+02:00

Dove risiede il patrimonio immateriale è necessario sensibilizzare la comunità, le istituzioni, le associazioni affinché si facciano promotori d’iniziative e progetti anche spontanei. E’ questa la semplice ‘mission’ di questo blog e, in generale, del progetto www.ritisettennali.info nato tre anni fa.

Nel dibattito spesso è emerso il timore che culture locali, come la nostra, siano stravolte dal contatto con istituzioni come l’Unesco, ma nel dire questo si fa credere che la nostra cultura e la nostra storia siano fatte da uomini ancorati al passato che non vivono nel presente. Parlare, discutere, partecipare per proporre la propria identità, non stando dietro le quinte, ma confrontandosi. Manifestare e ribadire che siamo e saremo noi, come comunità, a gestire la nostra cultura e non altri in nome nostro.

I riti, come abbiamo detto più volte, potrebbero conoscere, in futuro, momenti critici dovuti, tra l’altro, all’ovvio logoramento determinato dal mondo dei consumi di massa, ma anche alla caduta d’interesse locale e alla mancanza di risorse finalizzate. Questi sono i nodi su cui lavorare.

Allora ritorniamo da dove siamo partiti. La candidatura di un elemento culturale, nel nostro caso dei Riti settennali, nella Lista Rappresentativa costituisce l’ultimo atto di una procedura molto lunga e complessa, il cui primo passo è nelle mani delle Amministrazioni Locali, dei Comitati rionali, delle Associazioni, della Comunità tutta e dei singoli individui che possono e vogliono proporre la candidatura di un elemento presente nel proprio territorio. Costituiamo, senza indugi, un ‘organismo’, una ‘fondazione’ chiamiamola come vogliamo … con il solo compito di avviare, promuovere e seguire nei prossimi anni unicamente la candidatura dei riti settennali nel patrimonio immateriale dell’ umanità dell’UNESCO. Ne potranno far parte, per esempio, il rappresentante della comunità civile (il sindaco), il rappresentante della comunità religiosa (il parroco) , un rappresentante dei comitati rionali (il decano), studiosi di varie discipline, un giornalista con il compito di promuovere iniziative, dibattiti, scritti… e tutti coloro che, a vario titolo, riterranno di contribuire alla tutela e alla salvaguardia dei ‘Riti settennali di penitenza in onore dell’ Assunta’ di Guardia Sanframondi.

Intervento di Matteo Coco

2009-08-25T18:08:00.001+02:00

Dal ‘Sannioquotidiano.it ‘ del 25 Agosto 2009

Ritornando ogni anno a Telese Terme per più giorni seguo il vostro giornale con particolare attenzione alla cronaca locale e di recente ho seguito con curiosità la “querelle” tra Lombardi, Pengue e altri e tuttavia, senza entrare nella “polemica” locale, intendo dire la mia, con molta modestia e schiettezza, sulla proposta, a mio avviso doverosa, di candidare come bene immateriale dell’Unesco: i riti settennali di Guardia di cui mi occupai con una breve ricerca storico-antropologica durante lo scorso settennato.
Si sa che il solido fondamento della nostra cultura, diciamolo pure: meridionale, poggia le sue basi sulle tradizioni che da secoli contraddistinguono la nostra fede e la nostra vita quotidiana. Non saremmo tali, e la nostra identità non sarebbe forte, se non ci legassimo, starei per dire avvinghiassimo, abbarbicati alle radici e a chi, come si suol dire, dalla notte dei tempi ha mantenuto vive le tradizioni e le ha fatte vivere e rivivere nei secoli sino alle soglie del terzo millennio, nell’era virtuale e tecnologica di internet.
Non voglio che appaiano banali queste mie brevi considerazioni perché, all’epoca, dopo aver letto un saggio sui riti di N. Pacelli, donatomi dal Preside Michele Riccio che da, coltissimo studioso, in un memorabile convegno, ne fece una puntuale disamina, mi volsi ad approfondire l’intrigante e intricato tema scoprendo, con interviste sul campo, il senso più lato e fascinoso dei misteri che sottendono ai riti stessi.
Parlandone di recente, per caso, col regista F. Weltz, ricordai di un’intervista fatta in chiesa ad una donna, un umile popolana, la quale parlandomi, entusiasta, dei riti, mi riferiva leggende e “verità” che la sua incrollabile fede facevano diventare certezza di un’appartenenza alla comunità guardiese, fiera di potersi proclamare tale di fronte a un “quid” che sostanziava la sua condizione stessa.
E così il ricorso alla protezione della Vergine, la statua, gli ori e i ricami, le chiese cittadine, il borgo antico, che vive e fa vivere il suo epicentro storico (in quella Campania felix) ogni sette anni sublimandolo, il percorso devozionale e processionale che diventa sintesi di tradizione, pagana prima, cristiana poi, di accettazione, consapevole quanto naturale, dei riti stessi fan sì che il tutto diventi mistero, cultura e tradizione.
Ecco perché, a mio giudizio, al di là di possibili, sterili quanto inutili, strumentalizzazioni, la Città di Guardia, nella sua piena totalità, attraverso tutte le sue forze sociali e civili, nucleo portante della cittadina sannitica, dovranno “battersi”, insieme, perché l’approvazione dell’Unesco sia sicura e totale, validamente e ampiamente riconosciuta, così come la mia adesione; anche se ho inteso trattarne da semplice osservatore esterno, cittadino e ricercatore di tradizioni popolari, che ha voluto offrire ulteriori elementi di discussione affinché l’interessante dibattito prosegua e sia positivamente fruttuoso senza voler per questo distruggere un patrimonio che è e deve essere dei guardiesi e non solo, ma di noi tutti.

Matteo Coco docente di materie letterarie Itis Giannone - San Marco in Lamis

Panoramica delle procedure per l'iscrizione nel 2010

2009-08-25T11:49:00.001+02:00

Voglio condividere questa panoramica sintetica delle procedure, per l'iscrizione 2010, nella lista rappresentativa del patrimonio culturale immateriale. La redazione di tali richieste è compito demandato agli Stati membri. Il documento nella sua completezza è disponibile al seguente indirizzo web:http://www.unesco.org/culture/ich/en/forms/

Data	Panoramica delle procedure di candidatura UNESCO
31 Agosto 2009	Termine entro il quale le candidature devono pervenire alla Segreteria. Le candidature pervenute dopo questa data verranno esaminate nel ciclo successivo.
1 Novembre 2009	Termine entro il quale il Segretariato elabora e verifica le nomination, tra cui la registrazione e avviso di ricevimento. Se si trova una candidatura incompleta, lo Stato sarà invitato a completare la nomina.
15 Gennaio 2010	Termine entro il quale le informazioni supplementari necessarie per completare la nomina, se del caso, devono essere presentata dallo Stato al Segretariato. Le candidature che restano incomplete possono essere completato per il ciclo successivo.
Maggio 2010	Esame delle nomination controllate.
1 Luglio 2010	Il Segretariato trasmette le relazioni di esame agli Stati contraenti.
1 Agosto 2010	Il Segretariato trasmette le relazioni d'esame ai membri del comitato. I file di nomina e dei rapporti di esame sono disponibili anche on-line per la consultazione da parte degli Stati.
Settembre 2010	Il Comitato valuta le candidature e prende le sue decisioni.

In cosa esattamente consiste il patrimonio immateriale?

2009-08-24T16:36:00.001+02:00

In che cosa esattamente consiste il patrimonio immateriale? Perchè dobbiamo preservarlo? Chi deve farlo e come?

Lingue, tradizioni religiose e sociali, riti, canti, musiche, danze, celebrazioni distinguono le diverse culture tra loro e meritano di essere preservate "per il bene dell'umanità" e delle future generazioni. Queste manifestazioni della creatività umana riflettono e perpetuano le diversità culturali e sono parte del cosidetto "patrimonio immateriale dell'umanità". Essi sono vulnerabili e risentono degli effetti della globalizzazione, della diffusione di una "lingua turistica" di massa e, in alcune zone del pianeta, della guerra. Necessitano pertanto di programmi di valorizzazione e tutela.

L' UNESCO ha istituito un apposito elenco, per sottolineare l'importanza che i beni immateriali hanno secondo tale organizzazione. I capolavori immateriali si affiancano ai siti patrimonio dell'umanità: mentre questi ultimi rappresentano cose tangibili (come una foresta, una montagna, un lago, un deserto, una città, un edificio o un complesso archeologico), il patrimonio immateriale rappresenta antiche tradizioni che spesso non hanno una codificazione "scritta" ma sono tramandate oralmente nel corso delle generazioni. L'UNESCO si è posta il problema di salvaguardare questi capolavori per evitarne la scomparsa, allo stesso modo di come è già stato fatto per i beni materiali.

L'UNESCO ritiene che tuti i paesi debbano essere incoraggiati a inventariare queste forme dell'espressione culturale della propria società, con l'attivo supporto di ricercatori e di tutori del patrimonio culturale. Governi e comunità sociali devono essere persuasi del valore di questo patrimonio immateriale e stimolati a promuovere programmi locali e nazionali di educazione al patrimonio e a produrre adeguati strumenti normativi.
Dovranno poi essere approntati anche i meccanismi per favorire assistenza tecnica e finanziaria.

La fede non contrasta con la tutela.

2009-08-20T09:31:00.001+02:00

Proprio così la ‘fede’ non contrasta con la ‘tutela’, anzi la prima è rafforzata e incrementata dalla seconda. Con la proposta dell’inserimento dei riti patrimonio immateriale dell’ Unesco, le due ‘correnti interpretative’ camminano parallelamente ed autonomamente finendo per rafforzarsi. Infatti, come si può, in futuro, incrementare la fede se non ci sarà la possibilità di svolgere i riti?

Ma passiamo sul piano pratico. Molti chiedono cosa concretamente significhi inserire i riti settennali di penitenza in onore dell’Assunta nel patrimonio immateriale dell’Unesco. Intanto, diciamo subito che l’operazione, non è affatto facile e i tempi sono lunghi, penso al 2017 e oltre …

Ma, per sviluppare il nostro ragionamento, proviamo a elencare alcune delle procedure per garantire la tutela e la valorizzazione del patrimonio culturale immateriale presente sul territorio. Queste indicazioni sono inserite nella Convenzione Unesco per la protezione del patrimonio culturale immateriale (Convenzione Parigi il 17 ottobre 2003):

(Unesco) … creare centri di documentazione per il patrimonio culturale immateriale e facilitare l’accesso agli stessi.

Immagino subito la creazione di un Museo dei riti settennali, ove, tra l’altro, potranno trovare allocazione gran parte delle attrezzature e costumi per la realizzazione dei misteri.

(Unesco) … programmi di educazione, sensibilizzazione e informazione destinati al pubblico in generale e in particolare ai giovani.

Un punto fondamentale: trasmettere alle future generazioni la ‘fede’, la ‘tutela’ e la conoscenza dei nostri riti settennali.

(Unesco) … promuovere l’educazione riguardante la protezione degli spazi naturali e ai luoghi della memoria, la cui esistenza è necessaria ai fini dell’espressione del patrimonio culturale immateriale.

Il punto cruciale: la tutela si estende anche ai luoghi dei riti quegli spazi che consentono la vita, lo sviluppo e la realizzazione del bene immateriale cioè dei riti. Sono solo tre aspetti concreti di come possiamo tutelare con fede i riti, senza modificarli ma , anzi, promuovendoli e conservandoli nel miglior modo possibile. Come non essere d’accordo con questo percorso proposto dal più grande organismo planetario di tutela? L’alternativa è lo sgretolamento…

Vediamo cosa concretamente significa inserire i riti nel patrimonio immateriale dell’Unesco

2009-08-17T16:41:00.001+02:00

Molti si chiedono cosa concretamente significhi inserire i riti settennali di penitenza in onore dell’Assunta nel patrimonio immateriale dell’Unesco. Operazione, non facile e dai tempi lunghi, penso al 2017 e oltre. Proviamo a elencare una serie di procedure per garantire la tutela, lo sviluppo e la valorizzazione del patrimonio culturale immateriale presente sul suo territorio, queste indicazioni sono inserite nella Convenzione per la salvaguardia del patrimonio culturale immateriale conclusa a Parigi il 17 ottobre 2003.

Ciascuno Stato contraente compirà ogni sforzo per: Adottare una politica generale volta a promuovere la funzione del patrimonio culturale immateriale nella società e a integrare la salvaguardia di questo patrimonio nei programmi di pianificazione;

Designare o istituire uno o più organismi competenti per la salvaguardia del patrimonio culturale immateriale presenti sul suo territorio;
Promuovere gli studi scientifici, tecnici e artistici, come pure i metodi di ricerca, in vista di una salvaguardia efficace del patrimonio culturale immateriale, in particolare del patrimonio culturale immateriale in pericolo;

Adottare misure legali, tecniche, amministrative e finanziarie volte a:

favorire la creazione o il potenziamento di istituzioni di formazione per la gestione del patrimonio culturale immateriale e la divulgazione di questo patrimonio culturale nell’ambito di “forum” e spazi designati alla sua rappresentazione o alla sua espressione;
garantire l’accesso al patrimonio culturale immateriale, pur rispettando le prassi consuetudinarie che disciplinano l’accesso agli aspetti specifici di tale patrimonio culturale;
creare centri di documentazione per il patrimonio culturale immateriale e facilitare l’accesso agli stessi.

Ciascuno Stato farà ogni sforzo, con tutti i mezzi appropriati, per: garantire il riconoscimento, il rispetto e la valorizzazione del patrimonio culturale immateriale nella società, in particolare mediante:

programmi di educazione, sensibilizzazione e informazione destinati al pubblico in generale e in particolare ai giovani;
programmi specifici di educazione e di formazione nell’ambito delle comunità e dei gruppi interessati;
attività di potenziamento delle capacità nel campo della salvaguardia del patrimonio culturale immateriale, in particolare della gestione e della ricerca scientifica;
mezzi informali per la trasmissione delle conoscenze;
informare costantemente il pubblico sui pericoli che minacciano tale patrimonio culturale, nonché sulle attività svolte ai fini della presente Convenzione;
promuovere l’educazione relativa alla protezione degli spazi naturali e ai luoghi della memoria, la cui esistenza è necessaria ai fini dell’espressione del patrimonio culturale immateriale.

Nell’ambito delle sue attività di salvaguardia del patrimonio culturale immateriale, ciascuno Stato farà ogni sforzo per garantire la più ampia partecipazione di comunità, gruppi e, ove appropriato, individui che creano, mantengono e trasmettono tale patrimonio culturale, al fine di coinvolgerli attivamente nella sua gestione.

Tutta La normativa di riferimento

Le ragioni della proposta

2009-08-12T09:56:00.001+02:00

La proposta per inserimento nell’elenco del patrimonio immateriale dell’Unesco dei riti settennali è partita dal sito www.ritisettennali.info autogestito e autofinanziato da chi scrive. Questa sezione blog è stata creata con l’intento di alimentare costruttivamente la discussione su questo specifico argomento. La proposta parte da poche, semplici ed evidenti considerazioni:

Il patrimonio architettonico legato ai riti è in parte compromesso e versa in stato di abbandono… San Rocco, l’Annunziata, San Leonardo, il centro storico, il convento di San Francesco…;
I riti, incontrano, sempre più frequentemente, elementi di difficoltà organizzativa.
Il percorso che accoglie lo sviluppo processionale è abbandonato a se stesso, con prospettive di un degrado progressivo;

Queste difficoltà odierne, potrebbero portale nel giro di pochi anni alla scomparsa dei nostri riti. Da qui la proposta di ragionare costruttivamente sul da farsi per tentare di risolvere e impedire tale possibilità.

La condivisione della proposta

2009-07-31T12:06:00.001+02:00

Appare evidente che il lavoro d’informazione, discussione e condivisione di tale processo passa anche nelle mani di chi opera a vario titolo nel mondo dell’informazione e della comunicazione. La recente iniziativa, proposta sul web nella sezione blog di www.ritisettennali.info e poi ripresa dalla parte della stampa e dall’opinione pubblica è di fondamentale importanza per iniziare. Ma chiaramente non basta … per attivare la richiesta d’inserimento dei Riti settennali nella Lista Rappresentativa del Patrimonio Culturale Immateriale dell’Umanità dell’Unesco.

La candidatura di un elemento culturale, nel nostro caso dei Riti settennali, nella Lista Rappresentativa costituisce l’ultimo atto di una lunga procedura nazionale, il cui primo passo è nelle mani delle Amministrazioni Locali, delle Associazioni, delle Comunità e dei singoli individui che possono far arrivare al Ministero l’elemento presente nel proprio territorio.

Quello che bisogna fare è di attivare ogni possibile iniziativa al fine di creare il momento d’informazione, discussione e condivisione, arricchendo il dibattito e fornendo i contributi necessari a sostenere questa proposta la sola, credo, a poter concretamente traghettare e consegnare i ‘Riti settennali di penitenza in onore dell’Assunta’ alle future generazioni e al grande patrimonio dell’umanità.

La lista rappresentativa

2009-07-29T11:09:00.001+02:00

Nel Novembre del 2008 si è riunito ad Istambul il Comitato Intergovernativo di Salvaguardia del Patrimonio Culturale Immateriale, di cui l’Italia fa parte. Tra le decisioni prese dal Comitato, appare di fondamentale importanza quella di attivare la Lista Rappresentativa del Patrimonio Culturale Immateriale dell’Umanità. Tale Lista è stata creata, sulla scorta della grande efficacia dimostrata dalla Lista del Patrimonio Mondiale, per garantire la visibilità del Patrimonio Culturale Immateriale e per creare una maggiore consapevolezza del suo valore presso le comunità nazionali e internazionali. I primi elementi culturali entrati a far parte della Lista sono i Novanta elementi già proclamati Capolavori del Patrimonio Culturale Immateriale nel 2001, nel 2003 e nel 2005. A partire da questo momento, invece, le iscrizioni di nuovi elementi nella Lista rappresentativa saranno effettuate esclusivamente a seguito di candidature da parte dei singoli Stati Membri della Convenzione. Per questa ragione l’Italia, parallelamente all’attività di catalogazione del patrimonio immateriale italiano affidata all’Istituto Centrale per il Catalogo e la Documentazione (ICCD), ha immediatamente stabilito le procedure necessarie per la candidatura degli elementi culturali alla Lista rappresentativa.

La possibile strada da percorrere…

2009-07-27T13:15:00.001+02:00

La proposta parte da semplici ed evidenti considerazioni inerenti una serie di motivi; da quelli organizzativi a quelli della tenuta del patrimonio architettonico legato ai riti.

Queste difficoltà potrebbero, in pochi anni, compromettere la realizzazione dei ‘riti settennali di penitenza in onore dell’Assunta’ o meglio ancora della ‘festa della Madonna dell’Assunta’. A questo punto la semplice domanda ‘cosa si può immaginare di fare per impedire ciò?

Renato Labagnara fornisce una serie di risposte che riguardano, a mio parere, l’aspetto squisitamente religioso sostenendo che la tutela e la salvaguardia dei Riti non passa attraverso la creazione di Enti, ma si concretizza con un ritorno alle origini nella continuità con un rafforzamento della fede verso la Madonna.

Qui ci troviamo, però, di fronte a problemi ‘pratici’… che un ‘ente’ una ‘fondazione’ un ‘organismo’ può tentare si risolvere lavorando sistematicamente.

Lavorando, per esempio, da subito, all’ inserimento nell'elenco del Patrimonio Culturale Immateriale dell'UNESCO dei Riti settennali di Guardia Sanframondi, infatti L’UNESCO ha costituito, all’interno della Divisione del Patrimonio Culturale una sezione dedicata al patrimonio immateriale ed ha anche intrapreso una serie di azioni per l’individuazione dei patrimoni immateriali di interesse mondiale meritevoli di essere considerati come 'capolavori del patrimonio immateriale dell’umanità'. Inserendo tanto le “espressioni culturali” ( nel nostro caso i riti), quanto gli “spazi culturali”, ( nel nostro caso il percorso processionale, il centro storico, le chiese e i luoghi dei riti) antropologicamente intesi come “luoghi” in cui si concentrano le attività dell’evento. Quindi, un percorso che recupera, preserva e tramanda i riti, i luoghi in cui si svolgono, e anche il profondo senso religioso della manifestazione. Potrà essere questa una possibile strada da percorrere?

Commento a ‘Una fondazione per la tutela e la salvaguardia dei Riti settennali di Guardia Sanframondi’

2009-07-27T10:59:00.001+02:00

di Carlo Labagnara

La domanda su come tutelare e salvaguardare i Riti Settennali di penitenza, secondo me, ha una sola risposta che vado a presentare.

E’ necessario che quando si parla dei Riti si usi perfettamente la loro denominazione: “Riti Settennali di Penitenza in onore dell’Assunta”, dalla cui corretta analisi si scopre che in essa è compiutamente racchiusa la motivazione della loro nascita della perpetuazione fino a questi giorni. In sostanza è tutto un programma da cui non si può, né si deve scindere se si vogliono tramandarli alle future generazioni.

Oggi sul sito www.ritisettennali.info nella sezione Blog si parla della necessità di “tutela” dei Riti, ipotizzando una “fondazione” e si riporta un’affermazione di Lello Mazzacane che dice: ”… la festa non consente alcuna forma di tutela, nel senso in cui consideriamo la tutela di un’opera artistica…”

Assunto tanto per vero, bisogna convenire che la “fondazione”, per sua definizione e natura, va bene per i luoghi fisici in cui si celebrano, ma non per i Riti in quanto tali. La “fondazione” è “persona giuridica costituita da un complesso di beni, un patrimonio che da una persona, il fondatore, è destinato ad uno scopo pubblico o privato di beneficenza” (cfr Enciclopedia Universale Atlantica). La necessità e l’urgenza di tutelare i Riti ci sono, eccome che ci sono, ed allora di quale forma di tutela bisogna parlare? Questa manifestazione di fede, questo giubileo di penitenza incredibilmente grandioso, che si sostanzia nella “pietà popolare, pilastro della fede e della vita del popolo cristiano”, si può proteggere, a mio modestissimo avviso, in alcuni modi:

- attraverso l’elemento base su cui poggiano i Riti: come nel passato, neanche nel presente e nel futuro, essi devono essere inquinati dall’idea che sono un momento di folklore di piazza. Non sono, non dovranno e non potranno mai essere un “palio” dove le contrade – sinonimo di Rione - gareggiano per vincere un trofeo, né un appuntamento di quel turismo che si appella “religioso” e che, invece, serve a soddisfare solo un’esigenza di evasione laica, perché vissuto senza lo spirito tipico del pellegrinaggio ed i suoi fruitori non si sentono veri e propri pellegrini;

- attuando quanto il nostro parroco don Filippo Di Lonardo, sostiene in modo convinto e motivato e raccomanda nel suo libro “Festa dell’Assunta”. Le Deputazioni Rionali procedano ad un taglio quantitativo dei “misteri” (o quadri plastici) e alla razionalizzazione del numero dei loro componenti, senza nulla togliere all’essenza dei messaggi che essi offrono, parimenti, ai guardiesi, ai pellegrini e ai curiosi che nei giorni delle celebrazioni affollano le strade di Guardia. Il motivo è evidente: evitare che ci siano “comparse”, persone cioè, guardiesi o non guardiesi, che vogliono essere parte attiva solo per la presenza di telecamere, fotoreporters, televisioni italiane e straniere e quant’altro.

- producendo lo sforzo, da parte di ogni Rione, di far comporre musiche semplici per la laude alla Madonna e l’inno eucaristico, fuggendo la tentazione di farne più delle opere liriche che melodie popolari. La conseguenza sarebbe che questi canti potranno essere imparati da tutto il popolo, senza l’ausilio del maestro musicista, ed essere eseguiti spontaneamente anche durante le veglie del “primo sabato del mese”, che sono il ponte ideale tra un settennio ed un altro;

- facendo un discorso chiaro su quel mistero su cui molti media si accaniscono, negativamente, in modo impressionante e per tanti costituisce l’unico motivo per venire a Guardia a “vedere” i Riti: San Girolamo penitente, ovvero i battenti. Tutti sappiamo che queste persone incarnano in modo sublime l’espressione massima della penitenza e che nei loro confronti, giustamente, c’è particolare attenzione anche da parte della Chiesa; ma esse non sono “i Riti”, né i Riti possono sostanziarsi in loro, per cui l’equazione Riti=battenti non ha motivo di esistere. I battenti ed i disciplinanti sono i componenti privilegiati di uno dei tanti “misteri” presenti nella manifestazione, sul quale non si può intervenire nel senso di riduzione numerica, perché loro, battenti e disciplinanti, sono una “processione” anonima, che si compone al momento.

In buona sostanza credo che si debba attuare la “tutela e la salvaguardia dei Riti” non con la creazione di Enti, ma con un ritorno alle origini nella continuità, nella modernità e nel rinnovamento e con un rafforzamento della fede verso la Madonna. In virtù di essa, i Riti sono, e lo saranno sempre più. espressione della pietà popolare, il cui “soggetto è la comunità ecclesiale nella sua unità e nella sua globalità”, perché, non vi è dubbio alcuno, che essi “hanno esercitato ed esercitano un grande influsso sulla identità del popolo” guardiese “e sull’espressione esterna della fede professata”.

Una proposta pubblica

2009-07-25T23:17:00.001+02:00

I primi passi per proporre la candidatura dei Riti

2009-07-24T16:24:00.001+02:00

La candidatura di un elemento culturale, nel nostro caso dei Riti settennali, alla Lista Rappresentativa costituisce l’ultimo atto di una procedura nazionale, il cui primo passo è nelle mani delle Amministrazioni Locali, delle Associazioni, delle Comunità e dei singoli individui che possono proporre al Ministero un elemento presente nel proprio territorio. Presentiamo qui in breve la procedura nazionale, ricordando che la Commissione Nazionale Italiana per l’UNESCO, attraverso l’Unità di progetto Cultura Immateriale e Diversità, è a disposizione per ogni tipo di assistenza alle candidature:

1) compilazione di un Formulario/Check List da richiedere e inviare al Gruppo Cultura Immateriale e Diversità, presso la Commissione Nazionale Italiana UNESCO;

2) completamento del Formulario e suo trasferimento alla Commissione di Coordinamento per l’implementazione delle politiche di salvaguardia e promozione del patrimonio culturale immateriale e delle diversità culturali;

3) valutazione dei contenuti del Formulario da parte di un gruppo di esperti incaricati dalla Commissione di Coordinamento ed eventuale inserimento ell’elemento nella Lista Propositiva Nazionale;

4) a partire dalla Lista Propositiva, selezione da parte di un gruppo di lavoro interministeriale degli elementi che il Governo Italiano candiderà all’iscrizione nella Lista Rappresentativa dell’UNESCO

UNESCO e patrimonio culturale immateriale

2009-07-23T09:00:00.001+02:00

Come abbiamo visto nel post precedente il 17 ottobre 2003, dopo che nel 1999 il Comitato Esecutivo aveva lanciato il programma dei “Capolavori del patrimonio orale e immateriale dell’umanità” (Masterpieces of the Oral and Intangible Heritage of Humanity) la Conferenza Generale dell'UNESCO, nel corso della sua 32° sessione, ha approvato a Parigi la "Convenzione per la Salvaguardia del Patrimonio Culturale Immateriale". Nella convenzione, nell'articolo 2, viene fornita questa definizione di Patrimonio culturale immateriale:

“Si intendono per “patrimonio culturale immateriale” pratiche, rappresentazioni, espressioni, conoscenze e i saperi – così come gli strumenti, gli oggetti, i manufatti e gli spazi culturali associati ad essi – che le comunità, i gruppi e, in alcuni casi, gli individui riconoscono come facenti parte del loro patrimonio culturale. Tale patrimonio culturale intangibile, trasmesso di generazione in generazione, è costantemente ricreato dalle comunità e dai gruppi interessati in conformità al loro ambiente, alla loro interazione con la natura e alla loro storia, e fornisce loro un senso di identità e continuità, promuovendo così il rispetto per la diversità culturale e la creatività umana"

La definizione di questo patrimonio culturale immateriale si manifesta attraverso cinque ambiti dell’attività umana:

tradizioni e espressioni orali, incluso il linguaggio, intesi come veicolo del patrimonio culturale intangibile;
arti dello spettacolo;
pratiche sociali, riti e feste;
conoscenza e pratiche concernenti la natura e l’universo;
artigianato tradizionale.

Per ciascuno dei vari ambiti delle tradizioni orali e immateriali, l’Unesco propone programmi specifici di salvaguardia, incoraggia i Paesi Membri ad adottare appropriate misure legali, tecniche, amministrative e finanziarie affinché si istituiscano dei dipartimenti per la documentazione del loro patrimonio culturale immateriale e affinché quest’ultimo venga reso più accessibile. L’UNESCO incoraggia a rivitalizzare il patrimonio immateriale, incoraggiando altresì gli enti pubblici, le associazioni non governative e le comunità locali a identificare, a salvaguardare e a promuovere tale patrimonio.

Determinante in tali programmi è quindi il coinvolgimento costante delle persone e degli studiosi che conoscono le tradizioni meritevoli di salvaguardia, le quali vanno aiutate, anche finanziariamente, attraverso budget straordinari messi a disposizione dai paesi membri dell’Unesco, volti a tramandare le proprie arti e i propri mestieri all'avvenire. La Convenzione è entrata in vigore il 20 Aprile 2006. L'Italia ha concluso il 13 settembre 2007 l’iter parlamentare della legge di ratifica della Convenzione per la salvaguardia del patrimonio culturale immateriale, l'atto di ratifica è stato depositato all'Unesco il 30/10/2007. Grazie a questa ratifica anche l’Italia potrà ora partecipare all’Assemblea Generale degli Stati Membri ed alle elezioni del Comitato intergovernativo per la salvaguardia del patrimonio culturale immateriale, il cui incontro, svoltosi a Tokio (3 -7 settembre 2007), ha stabilito che le prime iscrizioni sulla Lista rappresentativa del patrimonio culturale immateriale dell’UNESCO, nonché su quella del patrimonio immateriale che necessita di salvaguardia urgente, avranno luogo a settembre del 2009.
Per vedere lo stato delle adesioni da parte dei stati partner si vada sulla seguente area Unesco: Stati aderenti

Patrimonio immateriale

2009-07-21T19:32:00.001+02:00

L’UNESCO (United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization) già dal 1997 ha costituito, all’interno della sua Divisione del Patrimonio Culturale una sezione dedicata al patrimonio immateriale. Ma è soprattutto con il progetto Intangible Heritage, avviato nel 1999, che l’organizzazione ha intrapreso una serie di concrete azioni in questo settore che riguarda l’individuazione dei patrimoni immateriali di interesse mondiale meritevoli di venire considerati come “capolavori del patrimonio orale e immateriale dell’umanità”; Living Human Treasures. L’UNESCO include nei patrimoni immateriali dell’umanità tanto le “espressioni culturali” (lingue, letteratura orale, musica, danza, giochi, mitologia, riti, costumi, artigianato, architettura, altre arti e forme tradizionali di comunicazione e di informazione), quanto gli “spazi culturali”, antropologicamente intesi come “luoghi” in cui si concentrano le attività popolari e tradizionali e “tempi” in cui ricorrono determinati eventi. La trentaduesima sessione della Conferenza Generale dell’UNESCO (Parigi, ottobre 2003) è stata dedicata al tema della tutela del patrimonio immateriale dell’umanità. In tale occasione, i paesi membri hanno adottato, a maggioranza, la “Convenzione internazionale per la salvaguardia del patrimonio culturale immateriale prevedendo, fra l’altro, di giungere a compilare degli elenchi nazionali dei beni da tutelare, di istituire una Commissione intergovernativa per la tutela del patrimonio immateriale, di creare due liste riguardanti: la prima, i beni immateriali rappresentativi del patrimonio culturale dell’umanità; la seconda, i beni culturali immateriali a rischio.

Marino Niola, docente di Antropologia dei Simboli all'università Suor Orsola Benincasa di Napoli parla di intervento fondamentale per salvare "l'archeologia vivente". "L’italia pur essendo uno dei paesi più ricchi al mondo sul fronte delle tradizioni, arriva in ritardo nella tutela dei Beni Immateriali. In ogni caso, la classificazione dell'Unesco avrà una ricaduta molto positiva su l’ "archeologia vivente" Niola spiega che ci sono molte zone d'Italia dove il "patrimonio immateriale" è assai più tutelato di quello materiale. "Penso ad alcune processioni del Sud, come i Riti Settennali di Guardia Sanframondi o il pellegrinaggio al Santuario della Madonna dell'Arco a Santanastasia, dove non c'è¨ famiglia residente, ma ancor più se emigrata, che non si tassi per mantenere viva la tradizione. Ben di più di quanto farebbero per salvare dal degrado un'area archeologica o un monumento."

Una ‘Fondazione’ per la tutela e la salvaguardia dei Riti settennali di Guardia Sanframondi

2009-07-16T12:46:00.001+02:00

La complessa macchina organizzativa messa in piedi ogni sette anni dai comitati rionali insieme ad evidenti e non più trascurabili problemi legati alla tenuta statica del patrimonio artistico, religioso ed architettonico ( pensiamo alle Chiese de Riti) o più in generale quello che gli anglosassoni chiamano ‘location’, impongono una discussione ampia e serena sia per tutelare e salvaguardare una delle manifestazioni religiose più particolari, originali e discusse del pianeta, sia per conservare la sua ‘ambientazione’.

Non sfugge alla proposta e alla discussione, la difficoltà di applicare, alla manifestazione guardiese, un’azione di tutela in tutto analoga a quella praticata per i beni archeologici, architettonici e storico - artistico e, dunque è necessario creare un modello pertinente al bene stesso, infatti, come chiarisce Lello Mazzacane in un suo scritto del 1999:

… In quanto prodotto intrinseco e peculiare di una cultura, la festa non consente alcuna forma di tutela, nel senso in cui consideriamo la tutela di un’opera artistica. L’opera d’arte viene, infatti, tutelata proteggendola da fattori esterni, isolandola in qualche modo da essi; inoltre la sua dimensione storica è data, quasi sempre fissata nel momento preciso della sua realizzazione, o comunque, nel caso di un monumento composito o di una città, definita dalle sue stratificazioni successive. La festa è un istituto sociale caratterizzato molto parzialmente da una sua data di nascita, peraltro spesso incerta, e da una sua forma storica più o meno consolidata, perché la festa è principalmente un organismo vivo e, seppure legato alle forme ripetitive del rito, non può che alimentarsi di una umanità cangiante dalla quale trae la sua ragion d’essere.’

Ci si chiede, allora, come sia possibile immaginare di salvaguardare i patrimoni immateriali, per loro natura sfuggenti, inafferrabili, volatili, effimeri, soprattutto quando sono associati a pratiche, simboli, immaginari delle comunità locali. Ci si chiede come poterlo fare per i Riti. Dove intervenire e soprattutto con quali modalità? Chi è in grado di riconoscere questo patrimonio sul territorio? Chi è in grado di progettare e applicare forme di salvaguardia e di valorizzazione per tipologie di beni mutevoli e inafferrabili, che sfuggono a qualsiasi classificazione? Chi è in grado di dialogare con l’UNESCO in modo serio sul tema del patrimonio intangibile italiano? www.ritisettennali.info

Abstract

2009-02-05T15:30:00.002+01:00

How to start telling a religious events more special, original and discussed in the world? Simply start by saying that every seven years, starting from the Monday following the date of August 15, until the following Sunday, a Guardia Sanframondi in the province of Benevento (Italy), there is a complex religious event: the Feast of Madonna dell' Assunta o, com 'is called by some' the years, the 'seven rites of penance in honor dell' Assunta'. The following Monday August 15 of every seven years the four quarters of the Guardia (Croce, Portella, Fontanella and Piazza) with a strict sequence organize processions two each, the first called 'repentance', the second named instance of 'communion'. On Sunday all the participating districts and give life to the long procession general. The rituals bring into the scene with the 'mysteries', a humanity confession, communion and purification become collective, every seven years, the possibility of establishing a contact ...
The pages trying to explain and describe, as the key to the proposal by the author, the complex elements of this particular manifestation of religion.

www.ritisettennali.info

Premessa

Come poter iniziare a raccontare una delle manifestazioni religiose più particolari, originali e discusse al mondo? Semplicemente iniziamo dicendo che ogni sette anni, partendo dal lunedì successivo alla data del 15 agosto, fino ad arrivare alla domenica seguente, a Guardia Sanframondi in provincia di Benevento ( Italia), si svolge una complessa manifestazione religiosa: la Festa della Madonna dell'Assunta o, com' è denominata da un po' d'anni a questa parte, i 'Riti settennali di penitenza in onore dell'Assunta'. Il lunedì successivo il 15 agosto d'ogni sette anni i quattro rioni di Guardia (Croce, Portella, Fontanella e Piazza) con una rigorosa sequenza organizzano due processioni ciascuno, la prima detta di 'penitenza', la seconda denominata di 'comunione'. La domenica tutti i rioni partecipano e danno vita alla lunga processione generale. I riti mettono in scena con i 'misteri', un'umana confessione, comunione e purificazione collettiva che diventano, ogni sette anni, la possibilità di stabilire un contatto...

Le pagine del sito tentano di spiegare e descrivere, seguendo la chiave di lettura proposta dall'autore, i complessi elementi di questa particolarissima manifestazione religiosa. www.ritisettennali.info